9235 - الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد (حم ت) عن أبي هريرة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْمُلْكُ فِي قُرَيْشٍ) الْقَبِيلَةِ الْمَشْهُورَةِ (وَالْقَضَاءُ فِي الْأَنْصَارِ) خَصَّهُمْ بِهِ لِأَنَّهُمْ أَكْثَرُ فِقْهًا، فَمِنْهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَغَيْرُهُمْ (وَالْأَذَانُ فِي الْحَبَشَةِ) الَّذِينَ مِنْهُمْ بِلَالٌ ، زَادَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَتِهِ هُنَا: وَالشِّرْعَةُ فِي الْيَمَنِ، هَكَذَا هُوَ ثَابِتٌ فِي جَمِيعِ الْأُصُولِ (وَالْأَمَانَةُ فِي الْأَزْدِ) بِسُكُونِ الزَّايِ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي التَّهْذِيبِ: يَعْنِي الْيَمَنَ، هَكَذَا جَزَمَ بِهِ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ فِي الْقُرْبِ، وَيُقَالُ الْأَسْدُ أَيْضًا بِسُكُونِ السِّينِ، يَجْتَمِعُ نَسَبُهُمْ مَعَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عَامِرِ بْنِ شَالَخَ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: أَلَا إِنَّ الْأَزْدَ أُسْدُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ، يُرِيدُ النَّاسُ أَنْ يَضَعُوهُمْ، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُولُ الرَّجُلُ: يَا لَيْتَ أَبِي كَانَ أَزْدِيًّا، وَيَا لَيْتَ أُمِّي كَانَتْ أَزْدِيَّةً

(حم ت) فِي فَضْلِ الْيَمَنِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَوَقْفُهُ أَصَحُّ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

(الملك في قريش) القبيلة المشهورة (والقضاء في الأنصار) خصهم به لأنهم أكثر فقها، فمنهم معاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وغيرهم (والأذان في الحبشة) الذين منهم بلال ، زاد أحمد في روايته هنا: والشرعة في اليمن، هكذا هو ثابت في جميع الأصول (والأمانة في الأزد) بسكون الزاي، قال النووي في التهذيب: يعني اليمن، هكذا جزم به الزين العراقي في القرب، ويقال الأسد أيضا بسكون السين، يجتمع نسبهم مع المصطفى صلى الله عليه وسلم في عامر بن شالخ، وروى الترمذي وحسنه عن أنس مرفوعا: ألا إن الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا، ويا ليت أمي كانت أزدية

(حم ت) في فضل اليمن (عن أبي هريرة ) مرفوعا وموقوفا، قال الترمذي : ووقفه أصح، قال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات.