9293 - نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور (هب) عن عبد الله بن أبي أوفى - (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ وَصَمْتُهُ) وَفِي رِوَايَةٍ: وَنَفَسُهُ (تَسْبِيحٌ) أَيْ بِمَنْزِلَةِ التَّسْبِيحِ (وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ) وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرَةٍ إِلَى [ ص: 291 ] مَا فَوْقَهَا (وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ، وَذَنْبُهُ مَغْفُورٌ) أَيْ ذُنُوبُهُ الصَّغَائِرُ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي خَبَرِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ

(هب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ) الْأَسْلَمِيِّ، وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخْرِجَهُ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ وَأَقَرَّهُ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ إِنَّمَا ذَكَرَهُ مَقْرُونًا بِبَيَانٍ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَقِبَهُ: مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ -أَيْ أَحَدُ رِجَالِهِ- ضَعِيفٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ النَّخْعِيُّ أَضْعَفُ مِنْهُ اهـ. وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ: فِيهِ سُلَيْمَانُ النَّخْعِيُّ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ اهـ، وَأَقُولُ: فِيهِ أَيْضًا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ، أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ أَحْمَدُ : مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مُخْتَلِطٌ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِحَافِظٍ، وَعَجَبٌ مِنَ الْمُصَنِّفِ: كَيْفَ يَعْزُو الْحَدِيثَ إِلَى مُخْرِجِهِ وَيَحْذِفُ مِنْ كَلَامِهِ مَا أَعَلَّهُ بِهِ؟ وَأَعْجَبُ مِنْهُ أَنَّ لَهُ طَرِيقًا خَالِيَةً عَنْ كَذَّابٍ، أَوْرَدَهُ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ فِي أَمَالِيهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، فَأَهْمَلَ تِلْكَ وَآثَرَ هَذِهِ مُقْتَصِرًا عَلَيْهَا.

(نوم الصائم عبادة وصمته) وفي رواية: ونفسه (تسبيح) أي بمنزلة التسبيح (وعمله مضاعف) والحسنة بعشرة إلى [ ص: 291 ] ما فوقها (ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور) أي ذنوبه الصغائر ما اجتنبت الكبائر كما تقدم في خبر الصلوات الخمس

(هب عن عبد الله بن أبي أوفى ) الأسلمي، وقضية صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وأقره، والأمر بخلافه، بل إنما ذكره مقرونا ببيان عليه، فقال عقبه: معروف بن حسان -أي أحد رجاله- ضعيف، وسليمان بن عمر النخعي أضعف منه اهـ. وقال الحافظ العراقي: فيه سليمان النخعي أحد الكذابين اهـ، وأقول: فيه أيضا عبد الملك بن عمير ، أورده الذهبي في الضعفاء، وقال أحمد : مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط، وقال أبو حاتم : ليس بحافظ، وعجب من المصنف: كيف يعزو الحديث إلى مخرجه ويحذف من كلامه ما أعله به؟ وأعجب منه أن له طريقا خالية عن كذاب، أورده الزين العراقي في أماليه من حديث ابن عمر ، فأهمل تلك وآثر هذه مقتصرا عليها.