الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
9927 - لا هجرة بعد فتح مكة (خ) عن مجاشع بن مسعود- (صح)

التالي السابق

(لا هجرة بعد فتح مكة) أي لأنها صارت دار إسلام، وإنما تكون الهجرة من دار الحرب، فهذا معجزة له، فإنه إخبار بأنها تبقى دار إسلام ولا يتصور منها هجرة، أو لا هجرة واجبة من مكة إلى المدينة بعد الفتح كما كانت قبله، لمصيرها دار إسلام واستغناء المسلمين عن ذلك، إذ كان معظم الخوف من أهله، فالمراد: لا هجرة بعد الفتح لمن لم يكن هاجر قبله، أما الهجرة من بلاد الكفر فباقية إلى يوم القيامة، وأما الهجرة المندوبة وهي الهجرة من أرض يهجر فيها المعروف ويشيع فيها المنكر، أو من أرض أصاب فيها ذنبا فهي باقية، وفي رواية للبخاري أيضا: لا هجرة بعد الفتح، قال ابن حجر: أي فتح مكة إذا عم، إشارة إلى أن حكم غير مكة في ذلك حكمها، فلا تجب من بلدة فتحها المسلمون، أما قبل فتح البلد فمن به من المسلمين إما قادر على الهجرة لا يمكنه إظهار دينه وأداء واجباته، فالهجرة منه واجبة، وإما قادر لكنه يمكنه إظهار ذلك وأداؤه، فيندب لتكثر المسلمين ومعرفتهم والراحة من رؤية المنكر، وإما عاجز لنحو مرض، فله الإقامة وتكلف الخروج

[تنبيه] قال الأبي: اختلف في أصول الفقه في مثل هذا التركيب، يعني قوله "لا هجرة بعد الفتح" هل هو لنفي الحقيقة؟ أو لنفي صفة من صفاتها كالوجوب أو غيره؟ فإن كان لنفي الوجوب فيدل على وجوب الجهاد على الأعيان، فيكون المستدرك وجوب الجهاد على الأعيان، وعلى أن المعني الحقيقي، فالمعنى أن الهجرة بعد الفتح ليست بهجرة، وإنما المطلوب من الجهاد الطلب الأعم من كونه على الأعيان أو كفاية، والمذهب أن الجهاد الآن فرض كفاية أكبر ما لم يعين الإمام طائفة فيكون عينيا عليها، وفي الحديث إشارة صوفية، وذلك أنه قد مر في حديث أن الجهاد أكبر وأصغر، فالأصغر جهاد العدو، والأكبر جهاد النفس وهواها، وحينئذ فيلزم في الهجرة أن تكون كبرى وصغرى، فالصغرى ما ذكر، والكبرى هجرة النفس من مألوفها وشهواتها، وردها إلى الله تعالى في كل حال، ولا يقدر على هذه الهجرة إلا أهل الهمم السنية والمقاصد العلية، ومن كان ضعيفا لا يقدر على هذه الهجرة فلا يهمل نفسه بالكلية، فإنه علامة الخسران، وليأخذ نفسه بالرفق والسياسة في الجهاد والهجرة

(خ) في الحج والجهاد (عن مجاشع بن مسعود) السلمي ، نزيل البصرة، قتل يوم الجمل مع عائشة ، وقضية صنيع المصنف أن هذا مما تفرد به البخاري عن صاحبه، وهو ممنوع، فقد رواه الجماعة كلهم إلا ابن ماجه ، ولفظ مسلم " لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا ".

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب