10025 - يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان: الحرص والأمل (حم ق ن) عن أنس - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ) أَيْ يَكْبُرُ (وَيَبْقَى مَعَهُ) خَصْلَتَانِ (اثْنَتَانِ) اسْتِعَارَةٌ، يَعْنِي: تَسْتَحْكِمُ الْخَصْلَتَانِ فِي قَلْبِ الشَّيْخِ كَاسْتِحْكَامِ قُوَّةِ الشَّابِّ فِي شَبَابِهِ (الْحِرْصُ) عَلَى الْمَالِ وَالْجَاهِ وَالْعُمْرِ (وَطُولُ الْأَمَلِ) فَالْحِرْصُ فَقْرُهُ وَلَوْ مَلَكَ الدُّنْيَا، وَالْأَمَلُ تَعَبُهُ، ذَكَرَهُ الْحَرَالِّيُّ، وَإِنَّمَا لَمْ تَذْهَبْ هَاتَانِ الْخَصْلَتَانِ؛ لِأَنَّ الْمَرْءَ جُبِلَ عَلَى حُبِّ الشَّهَوَاتِ كَمَا قَالَ تَعَالَى زُيِّنَ لِلنَّاسِ الْآيَةُ، وَإِنَّمَا تُنَالُ هِيَ بِالْمَالِ وَالْعُمْرِ، وَالنَّفْسُ مَعْدِنُ الشَّهَوَاتِ، وَأَمَانِيهَا لَا تَنْقَطِعُ، فَهِيَ أَبَدًا فَقِيرَةٌ لِتَرَاكُمِ الشَّهَوَاتِ عَلَيْهَا، قَدْ بَرَّحَ بِهَا خَوْفُ الْفَوْتِ وَضَيَّقَ عَلَيْهَا، فَهِيَ مَفْتُونَةٌ بِذَلِكَ، وَخَلَصَتْ فِتْنَتُهَا إِلَى الْقَلْبِ فَأَصَمَّتْهُ عَنِ اللَّهِ وَأَعْمَتْهُ، لِأَنَّ الشَّهْوَةَ ظُلُمَاتٌ ذَاتُ رِيَاحٍ هَفَّافَةٍ، وَالرِّيحُ إِذَا وَقَعَ فِي الْأُذُنِ أَصَمَّتْ، وَالظُّلْمَةُ إِذَا حَلَّتْ بِالْعَيْنِ أَعْمَتْ، فَلَمَّا وَصَلَتْ هَذِهِ الشَّهْوَةُ إِلَى الْقَلْبِ حَجَبَتِ النُّورَ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا قَذَفَ فِي قَلْبِهِ النُّورَ فَتَمَزَّقَ الْحِجَابُ، فَذَلِكَ تَقْوَاهُ، بِهِ يَتَّقِي مَسَاخِطَ اللَّهِ، وَيَحْفَظُ حُدُودَهُ، وَيُؤَدِّي فَرَائِضَهُ، فَإِذَا أَشْرَقَ الصَّدْرُ بِذَلِكَ النُّورِ تَأَدَّى إِلَى النَّفْسِ فَأَضَاءَ، وَوَجَدَتْ لَهُ النَّفْسُ حَلَاوَةً وَطَلَاوَةً وَلَذَّةً تُلْهِيهِ عَنْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا وَزُخْرُفِهَا، فَيَحْيَا قَلْبُهُ، وَيَصِيرُ غَنِيًّا بِاللَّهِ الْكَرِيمِ فِي فِعَالِهِ، الْحَيِّ فِي دَيْمُومِيَّتِهِ، الْقَيُّومِ فِي مُلْكِهِ، وَالنَّفْسُ حِينَئِذٍ بِجِوَارِهِ، وَفِي غَنَاءِ الْجَارِ غَنَاءٌ، فَصَارَتْ تَقْوَاهُ فِي قَلْبِهِ وَهُوَ فِي ذَلِكَ النُّورِ، وَغِنَاهُ فِي نَفْسِهِ طُمَأْنِينَتُهَا وَمَعْرِفَتُهَا أَيْنَ مَعْدِنُ الْحَاجَاتِ، [ ص: 466 ] وَحُكْمُ عَكْسِهِ عَكْسُ حُكْمِهِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ

[فَائِدَةٌ] ذُكِرَ فِي الْبُسْتَانِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: بَلَغْتُ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ، وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَقَدْ أَنْكَرْتُهُ إِلَّا أَمَلِيَ، فَإِنِّي أَجِدُهُ كَمَا هُوَ، قَالَ: وَكَانَ أَبُو عُثْمَانَ عَظِيمَ الْقَدْرِ كَبِيرَ الشَّأْنِ

(حم ق) فِي الزُّهْدِ (ن) كُلُّهُمْ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ، وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الْقَزْوِينِيَّ تَفَرَّدَ بِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِتَغْيِيرٍ يَسِيرٍ، وَلَفْظُ مُسْلِمٍ : يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مَعَهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمْرِ، وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : يَكْبُرُ ابْنُ آدَمَ.. إِلَخْ، وَلَفْظُهُ فِي رِوَايَةٍ: لَا يَزَالُ قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ: فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ.

(يهرم ابن آدم) أي يكبر (ويبقى معه) خصلتان (اثنتان) استعارة، يعني: تستحكم الخصلتان في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه (الحرص) على المال والجاه والعمر (وطول الأمل) فالحرص فقره ولو ملك الدنيا، والأمل تعبه، ذكره الحرالي، وإنما لم تذهب هاتان الخصلتان؛ لأن المرء جبل على حب الشهوات كما قال تعالى زين للناس الآية، وإنما تنال هي بالمال والعمر، والنفس معدن الشهوات، وأمانيها لا تنقطع، فهي أبدا فقيرة لتراكم الشهوات عليها، قد برح بها خوف الفوت وضيق عليها، فهي مفتونة بذلك، وخلصت فتنتها إلى القلب فأصمته عن الله وأعمته، لأن الشهوة ظلمات ذات رياح هفافة، والريح إذا وقع في الأذن أصمت، والظلمة إذا حلت بالعين أعمت، فلما وصلت هذه الشهوة إلى القلب حجبت النور، فإذا أراد الله بعبد خيرا قذف في قلبه النور فتمزق الحجاب، فذلك تقواه، به يتقي مساخط الله، ويحفظ حدوده، ويؤدي فرائضه، فإذا أشرق الصدر بذلك النور تأدى إلى النفس فأضاء، ووجدت له النفس حلاوة وطلاوة ولذة تلهيه عن شهوات الدنيا وزخرفها، فيحيا قلبه، ويصير غنيا بالله الكريم في فعاله، الحي في ديموميته، القيوم في ملكه، والنفس حينئذ بجواره، وفي غناء الجار غناء، فصارت تقواه في قلبه وهو في ذلك النور، وغناه في نفسه طمأنينتها ومعرفتها أين معدن الحاجات، [ ص: 466 ] وحكم عكسه عكس حكمه، أعاذنا الله من ذلك بمنه وكرمه

[فائدة] ذكر في البستان عن أبي عثمان النهدي قال: بلغت نحوا من ثلاثين ومائة سنة، وما من شيء إلا وقد أنكرته إلا أملي، فإني أجده كما هو، قال: وكان أبو عثمان عظيم القدر كبير الشأن

(حم ق) في الزهد (ن) كلهم (عن أنس) بن مالك، وقضية كلام المصنف أن القزويني تفرد به من بين الستة، وليس كذلك، بل هو في الصحيحين بتغيير يسير، ولفظ مسلم : يهرم ابن آدم ويشب معه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر، ولفظ البخاري : يكبر ابن آدم.. إلخ، ولفظه في رواية: لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الدنيا وطول الأمل.