مطلب : في كراهة nindex.php?page=treesubj&link=26304_26189استطباب أهل الذمة وحكاية المقداد بن الأسود مع اليهودي : ومكروه استطبابهم لا ضرورة وما ركبوه من دواء موصد ، ( ومكروه استطبابهم ) أي طلب كون أحد من أهل الذمة طبيبا واتخاذ أحدهم طبيبا ; لعدم الثقة بأقوالهم وأفعالهم وافتقاد النصيحة من نسائهم ورجالهم .

قال السلطان العادل محمد بن أيوب في درر الآداب يقال : إن nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد بن الأسود الكندي جمعته الطريق مع رجل يهودي ، وهو راكب ، واليهودي راجل ، فلما وصلا إلى باب المدينة مسك nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد اليهودي ، وقال له : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ما صحب مسلم يهوديا ولا عامله إلا غشه } وأنت قد سايرتني إلى باب هذه المدينة فبم غششتني ؟ فقال له اليهودي : الغش يكون في المعاملة ، أو في الأكل أو الشرب ، فشدد عليه nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد ، وأنه لا يخليه [ ص: 20 ] دون أن يقول له فلما ضايقه وألح عليه قال له : تؤمنني على نفسي وأصدقك ؟ قال : نعم قال اليهودي : صدق والله نبيك إنه لما أعياني الأمر في غشك ، ولم أقدر على مكروه أوصله إليك كنت أمشي على ظلك الممتد على وجه الأرض وأثقل عليه فمن كانت هذه مثابتهم فينا وسيرتهم في أذيتنا ، فهل يسوغ لعاقل أن يسلم إليهم بدنه " .

مَطْلَبٌ : فِي كَرَاهَةِ nindex.php?page=treesubj&link=26304_26189اسْتِطْبَابِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَحِكَايَةِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ مَعَ الْيَهُودِيِّ : وَمَكْرُوهٌ اسْتِطْبَابُهُمْ لَا ضَرُورَةً وَمَا رَكَّبُوهُ مِنْ دَوَاءٍ مُوَصَّدٍ ، ( وَمَكْرُوهٌ اسْتِطْبَابُهُمْ ) أَيْ طَلَبُ كَوْنِ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ طَبِيبًا وَاِتِّخَاذَ أَحَدِهِمْ طَبِيبًا ; لِعَدَمِ الثِّقَةِ بِأَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ وَافْتِقَادِ النَّصِيحَةِ مِنْ نِسَائِهِمْ وَرِجَالِهِمْ .

قَالَ السُّلْطَانُ الْعَادِلُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ فِي دُرَرِ الْآدَابِ يُقَالُ : إنَّ nindex.php?page=showalam&ids=53الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ جَمَعَتْهُ الطَّرِيقُ مَعَ رَجُلٍ يَهُودِيٍّ ، وَهُوَ رَاكِبٌ ، وَالْيَهُودِيُّ رَاجِلٌ ، فَلَمَّا وَصَلَا إلَى بَابِ الْمَدِينَةِ مَسَكَ nindex.php?page=showalam&ids=53الْمِقْدَادُ الْيَهُودِيَّ ، وَقَالَ لَهُ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { مَا صَحِبَ مُسْلِمٌ يَهُودِيًّا وَلَا عَامَلَهُ إلَّا غَشَّهُ } وَأَنْتَ قَدْ سَايَرْتَنِي إلَى بَابِ هَذِهِ الْمَدِينَةِ فَبِمَ غَشَشْتَنِي ؟ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ : الْغِشُّ يَكُونُ فِي الْمُعَامَلَةِ ، أَوْ فِي الْأَكْلِ أَوْ الشُّرْبِ ، فَشَدَّدَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=53الْمِقْدَادُ ، وَأَنَّهُ لَا يُخَلِّيه [ ص: 20 ] دُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُ فَلَمَّا ضَايَقَهُ وَأَلَحَّ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ : تُؤَمِّنُنِي عَلَى نَفْسِي وَأَصْدُقُك ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ الْيَهُودِيُّ : صَدَقَ وَاَللَّهِ نَبِيُّك إنَّهُ لَمَّا أَعْيَانِي الْأَمْرُ فِي غِشِّك ، وَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى مَكْرُوهٍ أُوصِلُهُ إلَيْك كُنْت أَمْشِي عَلَى ظِلِّك الْمُمْتَدِّ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَأَثْقُلُ عَلَيْهِ فَمَنْ كَانَتْ هَذِهِ مَثَابَتَهُمْ فِينَا وَسِيرَتَهُمْ فِي أَذِيَّتِنَا ، فَهَلْ يَسُوغُ لِعَاقِلٍ أَنْ يُسْلِمَ إلَيْهِمْ بَدَنَهُ " .