مطلب : nindex.php?page=treesubj&link=24389_870نوم القائلة مستحب .

( تتمة ) :

القائلة نصف النهار مستحب . قال عبد الله بن الإمام أحمد رضي الله عنهما : كان أبي ينام نصف النهار شتاء كان أو صيفا لا يدعها ، ويأخذني بها ، ويقول : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قيلوا فإن الشياطين لا تقيل . قلت وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13863والبزار عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله عنه مرفوعا ، ولم يزد في التمييز على ذلك . وقال في تسهيل السبيل حديث حسن ، وقيل ضعيف . وقال العلقمي في حاشيته على الجامع الصغير : بجانبه علامة الحسن [ ص: 357 ] بخط المؤلف يعني الجلال السيوطي وأنه رمز بلحسنه . وقال المناوي : في إسناده كذاب ، فقول المؤلف حسن غير صواب . انتهى .

قال في النهاية : والقيلولة الاستراحة نصف النهار ، وإن لم يكن معها نوم . يقال : قال يقيل قيلولة فهو قائل .

ومنه حديث زيد بن عمرو بن نفيل ما مهاجر كمن قال : أي ليس من هاجر عن وطنه أو خرج في الهاجرة كمن سكن في بيته عند القائلة وأقام به . قال : وقد تكرر ذكر القائلة ، وما تصرف منها في الحديث .

ومنه في حديث أم معبد

جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين قالا خيمتي أم معبد

أي نزلا فيها عند القائلة إلا أنه عداه بغير حرف جر .

لكن مراد العلماء استحباب النوم وقت القائلة . فقد روى nindex.php?page=showalam&ids=14243الخلال عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله عنه قال : { ثلاث من ضبطهن فقد ضبط الصوم من قال : وتسحر ، وأكل قبل أن يشرب } .

وروي أيضا عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : نومة نصف النهار تزيد في العقل . قال الشاعر

ألا إن نومات الضحى تورث الفتى     خبالا ونومات العصور جنون
ألا إن بين الظهر والعصر نومة     تحاكي لأصحاب العقول فنون

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13417استعينوا بطعام السحر على صيام النهار ، والقيلولة على قيام الليل } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه " .

( تنبيهات ) :

( الأول ) : قال في الآداب الكبرى : ظاهر ما ذكره الأصحاب أن النوم بالنهار لا يكره شرعا شتاء ولا صيفا لعدم دليل الكراهة إلا بعد العصر ، أي وبعد الفجر كما هو وبعد الفجر كما هو في كلام الناظم وهو من فحول الأصحاب ، ولذا قال ابن مفلح وجزم بعض متأخري الأصحاب قال أظنه صاحب النظم بكراهة النوم بعد صلاة الفجر ، وأنه تستحب القائلة .

قال : والقائلة النوم في الظهيرة . قاله أهل اللغة . ويروى أن الإمام nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله عنه لما قدم الشام رأى nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية حمل [ ص: 358 ] اللحم ، فقال يا nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية ما هذا لعلك تنام نومة الضحى ؟ فقال : يا أمير المؤمنين علمني مما علمك الله .

واقتصر بعض أصحابنا على ما ذكره بعض الأطباء أن نوم النهار رديء يورث الأمراض الرطوبية والنوازل ، ويفسد اللون ، ويورث الطحال ، ويرخي العصب ، ويكسل ويضعف الشهوة ، إلا في الصيف وقت الهاجرة . وأردؤه النوم أول النهار ، وأردأ منه بعد العصر .

مَطْلَبٌ : nindex.php?page=treesubj&link=24389_870نَوْمُ الْقَائِلَةِ مُسْتَحَبٌّ .

( تَتِمَّةٌ ) :

الْقَائِلَةُ نِصْفُ النَّهَارِ مُسْتَحَبٌّ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ أَبِي يَنَامُ نِصْفَ النَّهَارِ شِتَاءً كَانَ أَوْ صَيْفًا لَا يَدَعُهَا ، وَيَأْخُذُنِي بِهَا ، وَيَقُولُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ . قُلْت وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13863وَالْبَزَّارُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا ، وَلَمْ يَزِدْ فِي التَّمْيِيزِ عَلَى ذَلِكَ . وَقَالَ فِي تَسْهِيلِ السَّبِيلِ حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَقِيلَ ضَعِيفٌ . وَقَالَ الْعَلْقَمِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : بِجَانِبِهِ عَلَامَةُ الْحَسَنِ [ ص: 357 ] بِخَطِّ الْمُؤَلِّفِ يَعْنِي الْجَلَالَ السُّيُوطِيَّ وَأَنَّهُ رَمَزَ بِلِحُسْنِهِ . وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ : فِي إسْنَادِهِ كَذَّابٌ ، فَقَوْلُ الْمُؤَلِّفِ حَسَنٌ غَيْرُ صَوَابٍ . انْتَهَى .

قَالَ فِي النِّهَايَةِ : وَالْقَيْلُولَةُ الِاسْتِرَاحَةُ نِصْفَ النَّهَارِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا نَوْمٌ . يُقَالُ : قَالَ يَقِيلُ قَيْلُولَةً فَهُوَ قَائِلٌ .

وَمِنْهُ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ مَا مُهَاجِرٌ كَمَنْ قَالَ : أَيْ لَيْسَ مَنْ هَاجَرَ عَنْ وَطَنِهِ أَوْ خَرَجَ فِي الْهَاجِرَةِ كَمَنْ سَكَنَ فِي بَيْتِهِ عِنْدَ الْقَائِلَةِ وَأَقَامَ بِهِ . قَالَ : وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْقَائِلَةِ ، وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا فِي الْحَدِيثِ .

وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ

جَزَى اللَّهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ رَفِيقَيْنِ قَالَا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ

أَيْ نَزَلَا فِيهَا عِنْدَ الْقَائِلَةِ إلَّا أَنَّهُ عَدَّاهُ بِغَيْرِ حَرْفِ جَرٍّ .

لَكِنَّ مُرَادَ الْعُلَمَاءِ اسْتِحْبَابُ النَّوْمِ وَقْتَ الْقَائِلَةِ . فَقَدْ رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14243الْخَلَّالُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : { ثَلَاثٌ مَنْ ضَبَطَهُنَّ فَقَدْ ضَبَطَ الصَّوْمَ مَنْ قَالَ : وَتَسَحَّرَ ، وَأَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَ } .

وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ . قَالَ الشَّاعِرُ

أَلَا إنَّ نَوْمَاتِ الضُّحَى تُورِثُ الْفَتَى     خَبَالًا وَنَوْمَاتُ الْعُصُورِ جُنُونُ
أَلَا إنَّ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ نَوْمَةً     تُحَاكِي لِأَصْحَابِ الْعُقُولِ فُنُونُ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13417اسْتَعِينُوا بِطَعَامِ السَّحَرِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ ، وَالْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ " .

( تَنْبِيهَاتٌ ) :

( الْأَوَّلُ ) : قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى : ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ أَنَّ النَّوْمَ بِالنَّهَارِ لَا يُكْرَهُ شَرْعًا شِتَاءً وَلَا صَيْفًا لِعَدَمِ دَلِيلِ الْكَرَاهَةِ إلَّا بَعْدَ الْعَصْرِ ، أَيْ وَبَعْدَ الْفَجْرِ كَمَا هُوَ وَبَعْدَ الْفَجْرِ كَمَا هُوَ فِي كَلَامِ النَّاظِمِ وَهُوَ مِنْ فُحُولِ الْأَصْحَابِ ، وَلِذَا قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ وَجَزَمَ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْأَصْحَابِ قَالَ أَظُنُّهُ صَاحِبَ النَّظْمِ بِكَرَاهَةِ النَّوْمِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، وَأَنَّهُ تُسْتَحَبُّ الْقَائِلَةُ .

قَالَ : وَالْقَائِلَةُ النَّوْمُ فِي الظَّهِيرَةِ . قَالَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ . وَيُرْوَى أَنَّ الْإِمَامَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ رَأَى nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ حَمَلَ [ ص: 358 ] اللَّحْمَ ، فَقَالَ يَا nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةُ مَا هَذَا لَعَلَّك تَنَامُ نَوْمَةَ الضُّحَى ؟ فَقَالَ : يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَك اللَّهُ .

وَاقْتَصَرَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْأَطِبَّاءِ أَنَّ نَوْمَ النَّهَارِ رَدِيءٌ يُورِثُ الْأَمْرَاضَ الرُّطُوبِيَّةَ وَالنَّوَازِلَ ، وَيُفْسِدُ اللَّوْنَ ، وَيُورِثُ الطِّحَالَ ، وَيُرْخِي الْعَصَبَ ، وَيُكْسِلُ وَيُضْعِفُ الشَّهْوَةَ ، إلَّا فِي الصَّيْفِ وَقْتَ الْهَاجِرَةِ . وَأَرْدَؤُهُ النَّوْمُ أَوَّلِ النَّهَارِ ، وَأَرْدَأُ مِنْهُ بَعْدَ الْعَصْرِ .