" وإن nindex.php?page=treesubj&link=3435استظل بالمحمل "

المحمل كالمجلس ، كذا ضبطه الجوهري ، وضبطه شيخنا أبو عبد الله بن مالك في " مثلثه " بعكس ذلك ، وهو مركب يركب عليه على البعير .

" فليلبس السراويل "

قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : وأما سراويل فشيء واحد ، وهو أعجمي أعرب ، إلا أنه أشبه من كلامهم ما لا ينصرف معرفة ولا نكرة . وحكى الجوهري فيه التذكير والتأنيث ، وزعم بعضهم أنه ذو وجهين : الصرف ، وتركه . والصحيح أنه غير مصروف وجها واحدا .

" منطقه "

بكسر الميم وفتح الطاء ، قال الجوهري : انتطق لبس المنطق ، وهو كل ما شددت به وسطك ، والمنطقة معروفة ، اسم لها خاصة .

" وهميانه "

قال الجوهري : هميان الدراهم بكسر الهاء ، وهو معرب ، وهميان بن قحافة السعدي ، يكسر ويضم .

" قباء "

القباء : ممدود ، وقال بعضهم : هو فارسي معرب ، وقال صاحب : [ ص: 172 ] المطالع : هو من قبوت ، إذا ضممت ، وهو ثوب ضيق من ثياب العجم .

" عند الضرورة "

الضرورة ، بفتح الضاد : المشقة .

" nindex.php?page=treesubj&link=3440والمسك والكافور "

إلى آخر الفصل .

المسك ، بكسر الميم : معروف . قال الجوهري : المسك من الطيب ، فارسي معرب ، وكانت العرب تسميه المشموم ، وهو مذكر وقد جاء تأنيثه في الشعر وتأولوه على إرادة الرائحة .

" والكافور " : تقدم في كتاب الطهارة . " والعنبر " : تقدم أيضا .

قال الجوهري : والورس نبت أصفر يكون ظاهرا يتخذ منه الغمرة [ ص: 173 ] للوجه ، يقال منه : ورس الرمث وأورس إذا اصفر ورقه بعد الإدراك .

وقال غيره : هو شيء آخر يشبه سحق الزعفران ، ونباته مثل نبات السمسم يزرع سنة ويبقى عشر سنين . " والشيح " بكسر الشين معروف .

" والخزامى "

نبت له زهيرة طيبة الرائحة ، لها نور كزهر البنفسج ، الواحدة خزاماة ، والخزم بالتحريك نبت يتخذ من لحائه الحبال ، وبالمدينة سوق يقال له : سوق الخزامين .

والريحان : نبت معروف ، وقيده أبو الخطاب وغيره من أصحابنا بالفارسي ، وكذلك في الأيمان ، والريحان يطلق على الرزق ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12والحب ذو العصف والريحان [ الرحمن : 12 ] فالعصف : ورق الزرع ، والريحان : الرزق .

" والنرجس "

معروف بفتح النون وكسرها ، والجيم مكسورة فيهما ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده في الثلاثي . وقال أبو منصور اللغوي : النرجس أعجمي معرب ، وليس [ ص: 174 ] له نظير في الكلام ، وليس في كلامهم نون بعدها راء .

" والبنفسج " : قال أبو منصور اللغوي : والبنفسج معرب . وجدته مضبوطا بفتح الباء والنون والسين في نسخة صحيحة ، مقروءة على nindex.php?page=showalam&ids=15105أبي اليمن الكندي ، حدث بها عن أبي المنصور المصنف ، رضي الله عنهما .

" والبرم "

بفتح الباء والراء : ثمر العضاه ، الواحدة برمة ، ذكره الجوهري .

" ليشم الطيب " : بفتح الشين ، ويجوز ضمها ، والميم مفتوحة معهما ، نصبا .

" وحشيا "

الوحشي من دواب البر ما لا يستأنس غالبا ، والجمع : الوحوش . وقال الجوهري : الوحوش حيوان البر ، الواحد وحشي ، يقال : حمار وحش بالإضافة وحمار وحشي .

" أن يعيره سكينا "

قال الجوهري : السكين معروف ، يذكر ويؤنث ، والغالب عليه التذكير . ويقال لها : المدية أيضا ، ويقال لها : سكينة أيضا .

" وَإِنِ nindex.php?page=treesubj&link=3435اسْتَظَلَّ بِالْمَحْمِلِ "

الْمَحْمِلُ كَالْمَجْلِسِ ، كَذَا ضَبَطَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَضَبَطَهُ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي " مُثَلَّثِهِ " بِعَكْسِ ذَلِكَ ، وَهُوَ مَرْكَبٌ يُرْكَبُ عَلَيْهِ عَلَى الْبَعِيرِ .

" فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ "

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : وَأَمَّا سَرَاوِيلُ فَشَيْءٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ أُعْرِبَ ، إِلَّا أَنَّهُ أَشْبَهَ مِنْ كَلَامِهِمْ مَا لَا يَنْصَرِفُ مَعْرِفَةً وَلَا نَكِرَةً . وَحَكَى الْجَوْهَرِيُّ فِيهِ التَّذْكِيرَ وَالتَّأْنِيثَ ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ ذُو وَجْهَيْنِ : الصَّرْفُ ، وَتَرْكُهُ . وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ غَيْرُ مَصْرُوفٍ وَجْهًا وَاحِدًا .

" مِنْطَقَهُ "

بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الطَّاءِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : انْتَطَقَ لَبِسَ الْمِنْطَقَ ، وَهُوَ كُلُّ مَا شَدَدْتَ بِهِ وَسَطَكَ ، وَالْمِنْطَقَةُ مَعْرُوفَةٌ ، اسْمٌ لَهَا خَاصَّةً .

" وَهِمْيَانَهُ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هِمْيَانُ الدَّرَاهِمِ بِكَسْرِ الْهَاءِ ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ ، وَهِمْيَانُ بْنُ قُحَافَةَ السَّعْدِيُّ ، يُكْسَرُ وَيُضَمُّ .

" قَبَاءً "

الْقَبَاءُ : مَمْدُودٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَقَالَ صَاحِبُ : [ ص: 172 ] الْمَطَالِعِ : هُوَ مِنْ قَبَوْتُ ، إِذَا ضَمَمْتَ ، وَهُوَ ثَوْبٌ ضَيِّقٌ مِنْ ثِيَابِ الْعَجَمِ .

" عِنْدَ الضَّرُورَةِ "

الضَّرُورَةُ ، بِفَتْحِ الضَّادِ : الْمَشَقَّةُ .

" nindex.php?page=treesubj&link=3440وَالْمِسْكِ وَالْكَافُورِ "

إِلَى آخِرِ الْفَصْلِ .

الْمِسْكُ ، بِكَسْرِ الْمِيمِ : مَعْرُوفٌ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْمِسْكُ مِنَ الطِّيبِ ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّيهِ الْمَشْمُومَ ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ وَقَدْ جَاءَ تَأْنِيثُهُ فِي الشِّعْرِ وَتَأَوَّلُوهُ عَلَى إِرَادَةِ الرَّائِحَةِ .

" وَالْكَافُورِ " : تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ . " وَالْعَنْبَرِ " : تَقَدَّمَ أَيْضًا .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْوَرْسُ نَبْتٌ أَصْفَرُ يَكُونُ ظَاهِرًا يُتَّخَذُ مِنْهُ الْغَمْرَةُ [ ص: 173 ] لِلْوَجْهِ ، يُقَالُ مِنْهُ : وَرَسَ الرَّمْثُ وَأَوْرَسَ إِذَا اصْفَرَّ وَرَقُهُ بَعْدَ الْإِدْرَاكِ .

وَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ شَيْءٌ آخَرُ يُشْبِهُ سَحْقَ الزَّعْفَرَانِ ، وَنَبَاتُهُ مِثْلُ نَبَاتِ السِّمْسِمِ يُزْرَعُ سَنَةً وَيَبْقَى عَشْرَ سِنِينَ . " وَالشِّيحِ " بِكَسْرِ الشِّينِ مَعْرُوفٌ .

" وَالْخُزَامَى "

نَبْتٌ لَهُ زُهَيْرَةٌ طَيِّبَةُ الرَّائِحَةِ ، لَهَا نَوْرٌ كَزَهْرِ الْبَنَفْسَجِ ، الْوَاحِدَةُ خُزَامَاةٌ ، وَالْخَزَمُ بِالتَّحْرِيكِ نَبْتٌ يُتَّخَذُ مِنْ لِحَائِهِ الْحِبَالُ ، وَبِالْمَدِينَةِ سُوقٌ يُقَالُ لَهُ : سُوقُ الْخَزَّامِينَ .

وَالرَّيْحَانُ : نَبْتٌ مَعْرُوفٌ ، وَقَيَّدَهُ أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا بِالْفَارِسِيِّ ، وَكَذَلِكَ فِي الْأَيْمَانِ ، وَالرَّيْحَانُ يُطْلَقُ عَلَى الرِّزْقِ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=12وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ [ الرَّحْمَنِ : 12 ] فَالْعَصْفُ : وَرَقُ الزَّرْعِ ، وَالرَّيْحَانُ : الرِّزْقُ .

" وَالنَّرْجِسِ "

مَعْرُوفٌ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا ، وَالْجِيمُ مَكْسُورَةٌ فِيهِمَا ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ فِي الثُّلَاثِيِّ . وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ اللُّغَوِيُّ : النَّرْجِسُ أَعْجَمِيٌّ مُعَرَّبٌ ، وَلَيْسَ [ ص: 174 ] لَهُ نَظِيرٌ فِي الْكَلَامِ ، وَلَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ نُونٌ بَعْدَهَا رَاءٌ .

" وَالْبَنَفْسَجِ " : قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ اللُّغَوِيُّ : وَالْبَنَفْسَجُ مُعَرَّبٌ . وَجَدْتُهُ مَضْبُوطًا بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالنُّونِ وَالسِّينِ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ ، مَقْرُوءَةٍ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=15105أَبِي الْيَمَنِ الْكِنْدَيِّ ، حَدَّثَ بِهَا عَنْ أَبِي الْمَنْصُورِ الْمُصَنِّفُ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

" وَالْبَرَمِ "

بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالرَّاءِ : ثَمَرُ الْعِضَاهِ ، الْوَاحِدَةُ بَرَمَةٌ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ .

" لِيَشَمَّ الطِّيبَ " : بِفَتْحِ الشِّينِ ، وَيَجُوزُ ضَمُّهَا ، وَالْمِيمُ مَفْتُوحَةٌ مَعَهُمَا ، نَصْبًا .

" وَحْشِيًّا "

الْوَحْشِيُّ مِنْ دَوَابِّ الْبَرِّ مَا لَا يُسْتَأْنَسُ غَالِبًا ، وَالْجَمْعُ : الْوُحُوشُ . وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْوُحُوشُ حَيَوَانُ الْبَرِّ ، الْوَاحِدُ وَحْشِيٌّ ، يُقَالُ : حِمَارُ وَحْشٍ بِالْإِضَافَةِ وَحِمَارٌ وَحْشِيٌّ .

" أَنْ يُعِيرَهُ سِكِّينًا "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : السِّكِّينُ مَعْرُوفٌ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ التَّذْكِيرُ . وَيُقَالُ لَهَا : الْمُدْيَةُ أَيْضًا ، وَيُقَالُ لَهَا : سِكِّينَةٌ أَيْضًا .