( حدثنا محمد بن سهل بن عسكر البغدادي ) بالمعجمة والمهملة في الدال الثاني على ما في النسخ ، وأما في اللغة فتقدم جواز أربعة أوجه ، أخرج حديثه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ( وعبد الله بن عبد الرحمن ) تقدم ( قالا ) أي سهل وعبد الله ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17309يحيى بن حسان ) يصرف ولا يصرف وتقدم ، وجههما أنه فعال أو فعلان ، أخرج حديثه الستة إلا nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16036سليمان بن بلال ) أخرج حديثه الستة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16100شريك بن عبد الله بن أبي نمر ) بفتح نون وكسر ميم آخره راء ، وإنما ذكر جده تمييزا له عن nindex.php?page=showalam&ids=16101شريك بن عبد الله القاضي وقد سبق ترجمتهما ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12379إبراهيم بن عبد الله بن حنين ) بضم مهملة وفتح النون الأولى بعدها ياء ساكنة ( عن أبيه ) أخرج حديثهما الستة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس ) بفتح الباء من اللبس بضم اللام ( خاتمه ) بفتح التاء ويكسر ( في يمينه ) قال ابن حجر أي [ ص: 186 ] في أكثر أحواله صلى الله عليه وسلم ; ولأن التختم فيه نوع تشرف وزينة ، واليمين بهما أولى خلافا لمالك ورواية عن أحمد ، قلت : وهو مذهبنا المختار لما تقدم من الآثار فعليه الجمهور من العلماء الأبرار .

( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى أخبرنا أحمد بن صالح ) روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وأبو داود ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب ) مر ذكره ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16036سليمان بن بلال عن nindex.php?page=showalam&ids=16100شريك بن عبد الله بن أبي نمر نحوه ) قال ميرك : أورده المصنف من وجهين ، وقد صححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي انتهى . وفيه دلالة على أن لبسه في يساره أحيانا كان لبيان الجواز ، لكن استدل الجمهور برواية مسلم عن أنس رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=2006656كان خاتمه صلى الله عليه وسلم في هذه وأشار لخنصر يسراه ، وبرواية أبي داود عن عمر رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=10345092كان صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=31100_25945يتختم في يساره ، ويقول بعض الحفاظ : التختم فيها مروي عن عامة الصحابة والتابعين ، وبأن خبر المصنف الآتي عن جابر فيه ضعف ، وخبر : " قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والخاتم في يمينه " متروك ، وخبر البزار كان يتختم في يمينه ، وقبض والخاتم في يمينه فيه كذب ، ويقول الحافظ بن رجب : ورد في حديث أن تختمه في يساره هو آخر الأمرين من فعله صلى الله عليه وسلم وبأن وكيعا قال : التختم في اليمين ، ليس بسنة ، وأما ما أجاب ابن حجر عن هذا بأن حديث nindex.php?page=treesubj&link=31100_25945التختم في اليمين رواه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه والمصنف ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد يعني البخاري : هذا أصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ، فلا يخفى على أولي الألباب أنه لا يصلح للجواب ، والله أعلم بالصواب .

( تنبيه ) وفي خبر ضعيف كان صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجة أوثق في خاتمه خيطا ، وروى أبو يعلى كان صلى الله عليه وسلم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في إصبعه خيطا ليذكرها ، لكن قيل : إنه موضوع ، ذكره ابن حجر ، والله أعلم .

( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ) بِالْمُعْجَمَةِ وَالْمُهْمَلَةِ فِي الدَّالِ الثَّانِي عَلَى مَا فِي النُّسَخِ ، وَأَمَّا فِي اللُّغَةِ فَتَقَدَّمَ جَوَازُ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ ( وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) تَقَدَّمَ ( قَالَا ) أَيْ سَهْلٌ وَعَبْدُ اللَّهِ ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17309يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ) يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ وَتَقَدَّمَ ، وَجْهُهُمَا أَنَّهُ فِعَالٌ أَوْ فِعْلَانٌ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ السِّتَّةُ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16036سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ) أَخْرَجَ حَدِيثَهُ السِّتَّةُ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16100شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ) بِفَتْحِ نُونٍ وَكَسْرِ مِيمٍ آخِرُهُ رَاءٌ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَ جَدَّهُ تَمْيِيزًا لَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16101شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي وَقَدْ سَبَقَ تَرْجَمَتُهُمَا ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12379إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ) بِضَمِّ مُهْمَلَةٍ وَفَتْحِ النُّونِ الْأُولَى بَعْدَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَخْرَجَ حَدِيثَهُمَا السِّتَّةُ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسُ ) بِفَتْحِ الْبَاءِ مِنَ اللُّبْسِ بِضَمِّ اللَّامِ ( خَاتَمَهُ ) بِفَتْحِ التَّاءِ وَيُكْسَرُ ( فِي يَمِينِهِ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَيْ [ ص: 186 ] فِي أَكْثَرِ أَحْوَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; وَلِأَنَّ التَّخَتُّمَ فِيهِ نَوْعُ تَشَرُّفٍ وَزِينَةٍ ، وَالْيَمِينُ بِهِمَا أَوْلَى خِلَافًا لِمَالِكٍ وَرِوَايَةً عَنْ أَحْمَدَ ، قُلْتُ : وَهُوَ مَذْهَبُنَا الْمُخْتَارُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْآثَارِ فَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْأَبْرَارِ .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14327مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ) رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16472عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ) مَرَّ ذِكْرُهُ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16036سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16100شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ نَحْوَهُ ) قَالَ مِيرَكُ : أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ وَجْهَيْنِ ، وَقَدْ صَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ انْتَهَى . وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ لُبْسَهُ فِي يَسَارِهِ أَحْيَانًا كَانَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ، لَكِنِ اسْتَدَلَّ الْجُمْهُورُ بِرِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=2006656كَانَ خَاتَمَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ وَأَشَارَ لِخِنْصَرِ يُسْرَاهُ ، وَبِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345092كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=31100_25945يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ ، وَيَقُولُ بَعْضُ الْحُفَّاظِ : التَّخَتُّمُ فِيهَا مَرْوِيٌّ عَنْ عَامَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، وَبِأَنَّ خَبَرَ الْمُصَنِّفِ الْآتِي عَنْ جَابِرٍ فِيهِ ضَعْفٌ ، وَخَبَرُ : " قَبْضِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخَاتَمُ فِي يَمِينِهِ " مَتْرُوكٌ ، وَخَبَرُ الْبَزَّارِ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ، وَقُبِضَ وَالْخَاتَمُ فِي يَمِينِهِ فِيهِ كَذِبٌ ، وَيَقُولُ الْحَافِظُ بْنُ رَجَبٍ : وَرَدَ فِي حَدِيثٍ أَنْ تَخَتُّمَهُ فِي يَسَارِهِ هُوَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِأَنَّ وَكِيعًا قَالَ : التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ ، لَيْسَ بِسُنَّةٍ ، وَأَمَّا مَا أَجَابَ ابْنُ حَجَرٍ عَنْ هَذَا بِأَنَّ حَدِيثَ nindex.php?page=treesubj&link=31100_25945التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ رَوَاهُ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَالْمُصَنِّفُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدٌ يَعْنِي الْبُخَارِيَّ : هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَلَا يَخْفَى عَلَى أُولِي الْأَلْبَابِ أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِلْجَوَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

( تَنْبِيهٌ ) وَفِي خَبَرٍ ضَعِيفٍ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ حَاجَةً أَوْثَقَ فِي خَاتَمِهِ خَيْطًا ، وَرَوَى أَبُو يَعْلَى كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَشْفَقَ مِنَ الْحَاجَةِ أَنْ يَنْسَاهَا رَبَطَ فِي إِصْبَعِهِ خَيْطًا لِيَذْكُرَهَا ، لَكِنْ قِيلَ : إِنَّهُ مَوْضُوعٌ ، ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .