( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس بن محمد الدوري ) بضم أوله ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17296يحيى بن أبي بكير ) بضم موحدة وفتح كاف ، وفي نسخة أبي بكرة ( حدثنا حريز ) بفتح حاء مهملة ، وكسر راء ، وتحتية ساكنة فزاي ( بن عثمان عن سليم ) بالتصغير ( بن عامر قال : سمعت أبا أمامة ) بضم الهمزة وهو الباهلي ( يقول : ما كان يفضل ) بضم الضاد المعجمة أي يزيد ( عن ) وفي نسخة على ( أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير ) كناية عن عدم شبعهم ، قال ابن حجر : والمعنى لم يكثر ما يجدونه ، ولا يخبزونه من الشعير عندهم ، حتى يفضل عندهم منه شيء ، بل كانوا ما يجدونه لا يشبعهم في الأكثر .

قال ميرك : أي كان لا يبقى في سفرتهم فاضلا عن مأكولهم .

وعن ابن سعد من وجه آخر ، عن عائشة قالت : ما رفع عن مائدته كسرة خبز فضلا حتى قبض .

قال : ولا يخفى على الفطن ، أن ظاهر هذا الحديث لا يدل على أنهم كانوا لا يشبعون من ذلك الخبز ، بخلاف الحديث الأول .

قلت : لما كان محتملا فحملناه على ما ورد في الحديث الأول ، وهو الحال الأكمل والأفضل ، فتأمل يظهر لك الأجمل .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14304عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17296يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ) بِضَمِّ مُوَحَّدَةٍ وَفَتْحِ كَافٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ أَبِي بَكْرَةَ ( حَدَّثَنَا حَرِيزُ ) بِفَتْحِ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ ، وَكَسْرِ رَاءٍ ، وَتَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَزَايٍ ( بْنُ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ ) بِالتَّصْغِيرِ ( بْنِ عَامِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَهُوَ الْبَاهِلِيُّ ( يَقُولُ : مَا كَانَ يَفْضُلُ ) بِضَمِّ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ يَزِيدُ ( عَنْ ) وَفِي نُسْخَةٍ عَلَى ( أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزُ الشَّعِيرِ ) كِنَايَةً عَنْ عَدَمِ شِبَعِهِمْ ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْمَعْنَى لَمْ يَكْثُرْ مَا يَجِدُونَهُ ، وَلَا يَخْبِزُونَهُ مِنَ الشَّعِيرِ عِنْدَهُمْ ، حَتَّى يَفْضُلَ عِنْدَهُمْ مِنْهُ شَيْءٌ ، بَلْ كَانُوا مَا يَجِدُونَهُ لَا يُشْبِعُهُمْ فِي الْأَكْثَرِ .

قَالَ مِيرَكُ : أَيْ كَانَ لَا يَبْقَى فِي سُفْرَتِهِمْ فَاضِلًا عَنْ مَأْكُولِهِمْ .

وَعَنِ ابْنِ سَعْدٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا رَفَعَ عَنْ مَائِدَتِهِ كِسْرَةَ خُبْزٍ فَضْلًا حَتَّى قُبِضَ .

قَالَ : وَلَا يَخْفَى عَلَى الْفَطِنِ ، أَنَّ ظَاهِرَ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَشْبَعُونَ مِنْ ذَلِكَ الْخُبْزِ ، بِخِلَافِ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ .

قُلْتُ : لَمَّا كَانَ مُحْتَمَلًا فَحَمَلْنَاهُ عَلَى مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ الْحَالُ الْأَكْمَلُ وَالْأَفْضَلُ ، فَتَأَمَّلْ يَظْهَرْ لَكَ الْأَجْمَلُ .