( حدثنا إسحاق بن موسى أخبرنا معن ، أخبرنا مالك ، عن أبي الزبير عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل يعني ) هذا كلام جابر أو الراوي عنه مع بعد يعني يريد النبي صلى الله عليه وسلم بضمير يأكل ، ( الرجل ) والمرأة تابعة له في الأحكام ، وإنما فسره دفعا لتوهم رجوع الضمير إلى جابر ، وقوله : ( بشماله ) بكسر الشين متعلق بيأكل ( أو يمشي ) عطف على يأكل ( nindex.php?page=treesubj&link=18463في نعل واحدة ) بالتأنيث ، وعلة النهي عنهما تشبه الشيطان ، وأو للتنويع فكل ما قبلها وما بعدها منهي عنه ، قال الحنفي : شك من الراوي ، وهو وهم منه ، ثم قال : ويجوز أن يكون بمعنى الواو ، فيكون كلاهما منهيا ، وفيه أن حملها على الواو [ ص: 166 ] يوهم فساد المعنى ; لإيهامها أن المنهي عنه اجتماعهما ، وليس كذلك بل هو على حد nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24ولا تطع منهم آثما أو كفورا

( حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا مَعْنٌ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ يَعْنِي ) هَذَا كَلَامُ جَابِرٍ أَوِ الرَّاوِي عَنْهُ مَعَ بُعْدٍ يَعْنِي يُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَمِيرِ يَأْكُلُ ، ( الرَّجُلَ ) وَالْمَرْأَةُ تَابِعَةٌ لَهُ فِي الْأَحْكَامِ ، وَإِنَّمَا فَسَّرَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ رُجُوعِ الضَّمِيرِ إِلَى جَابِرٍ ، وَقَوْلُهُ : ( بِشِمَالِهِ ) بِكَسْرِ الشِّينِ مُتَعَلِّقٌ بِيَأْكُلُ ( أَوْ يَمْشِي ) عَطْفٌ عَلَى يَأْكُلُ ( nindex.php?page=treesubj&link=18463فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ) بِالتَّأْنِيثِ ، وَعِلَّةُ النَّهْيِ عَنْهُمَا تَشَبُّهُ الشَّيْطَانِ ، وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ فَكُلُّ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، قَالَ الْحَنَفِيُّ : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْوَاوِ ، فَيَكُونُ كِلَاهُمَا مَنْهِيًّا ، وَفِيهِ أَنَّ حَمْلَهَا عَلَى الْوَاوِ [ ص: 166 ] يُوهِمُ فَسَادَ الْمَعْنَى ; لِإِيهَامِهَا أَنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ اجْتِمَاعُهُمَا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ عَلَى حَدِّ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا