[ ص: 310 ] فصل ( رواية التكبير مع القرآن من سورة الضحى إلى آخر القرآن )

واستحب nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=24920التكبير من أول سورة الضحى إلى أن يختم ذكره ابن تميم وغيره ، وهو قراءة أهل مكة أخذها البزي عن ابن كثير وأخذها ابن كثير عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وأخذها nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وأخذها nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن أبي بن كعب وأخذها أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى ذلك جماعة منهم : البغوي في تفسيره ، والسبب في ذلك انقطاع الوحي ، وهذا حديث غريب رواية أحمد بن محمد بن عبد الله البزي وهو ثبت في القراءة ضعيف في الحديث .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي : هذا حديث منكر .

وقال أبو البركات : يستحب ذلك من سورة { nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1ألم نشرح } وقال في الشرح : استحسن أبو عبد الله التكبير عند آخر كل سورة ومن الضحى إلى أن يختم ; لأنه روي عن أبي بن كعب أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم فأمره بذلك رواه القاضي .

وعن البزي أيضا مثل هذا وعن قنبل هكذا والذي قبله ، وعنه أيضا : لا تكبير كما هو قول سائر القراء .

وقال الماوردي : كان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يفصل بين كل سورتين بالتكبير ومن الضحى وهو راوي قراء مكة .

وقال الآمدي يهلل ويكبر وهو قول عن البزي ، وسائر القراء على خلافه .

وقال الشيخ تقي الدين : وسئل عن جماعة قرءوا بغير تهليل ولا تكبير قال : إذا قرءوا بغير حرف ابن كثير كان تركهم لذلك هو الأفضل ، بل المشروع المسنون .

وإذا قرأ سورة الإخلاص مع غيرها قرأها مرة واحدة ولا يكرر ثلاثا نص عليه وقال ابن تميم منع nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد القارئ من تكرار سورة الإخلاص ثلاثا إذا وصل إليها .

[ ص: 310 ] فَصْلٌ ( رِوَايَةُ التَّكْبِيرِ مَعَ الْقُرْآنِ مِنْ سُورَةِ الضُّحَى إلَى آخِرِ الْقُرْآنِ )

وَاسْتَحَبَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=24920التَّكْبِيرَ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الضُّحَى إلَى أَنْ يَخْتِمَ ذَكَرَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ قِرَاءَةُ أَهْلِ مَكَّةَ أَخَذَهَا الْبَزِّيُّ عَنْ ابْنِ كَثِيرٍ وَأَخَذَهَا ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ وَأَخَذَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَخَذَهَا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَخَذَهَا أُبَيٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رَوَى ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ : الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ انْقِطَاعُ الْوَحْيِ ، وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ رِوَايَةُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزِّيِّ وَهُوَ ثَبْتٌ فِي الْقِرَاءَةِ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11970أَبُو حَاتِمِ الرَّازِيّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .

وَقَالَ أَبُو الْبَرَكَاتِ : يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ مِنْ سُورَةِ { nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1أَلَمْ نَشْرَحْ } وَقَالَ فِي الشَّرْحِ : اسْتَحْسَنَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التَّكْبِيرَ عِنْدَ آخِرِ كُلِّ سُورَةٍ وَمِنْ الضُّحَى إلَى أَنْ يَخْتِمَ ; لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ رَوَاهُ الْقَاضِي .

وَعَنْ الْبَزِّيِّ أَيْضًا مِثْلُ هَذَا وَعَنْ قُنْبُلٍ هَكَذَا وَاَلَّذِي قَبْلَهُ ، وَعَنْهُ أَيْضًا : لَا تَكْبِيرَ كَمَا هُوَ قَوْلُ سَائِرِ الْقُرَّاءِ .

وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ بِالتَّكْبِيرِ وَمِنْ الضُّحَى وَهُوَ رَاوِي قُرَّاءِ مَكَّةَ .

وَقَالَ الْآمِدِيُّ يُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَهُوَ قَوْلٌ عَنْ الْبَزِّيِّ ، وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ عَلَى خِلَافِهِ .

وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَسُئِلَ عَنْ جَمَاعَةٍ قَرَءُوا بِغَيْرِ تَهْلِيلٍ وَلَا تَكْبِيرٍ قَالَ : إذَا قَرَءُوا بِغَيْرِ حَرْفِ ابْنِ كَثِيرٍ كَانَ تَرْكُهُمْ لِذَلِكَ هُوَ الْأَفْضَلُ ، بَلْ الْمَشْرُوعُ الْمَسْنُونُ .

وَإِذَا قَرَأَ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ مَعَ غَيْرِهَا قَرَأَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً وَلَا يُكَرِّرُ ثَلَاثًا نَصَّ عَلَيْهِ وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ مَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ الْقَارِئَ مِنْ تَكْرَارِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ ثَلَاثًا إذَا وَصَلَ إلَيْهَا .