ولما أفهمت هذه الجملة - ولا بد - إحسانه إلى المحسن؛ علل ما أفهمته بقوله - مؤكدا؛ إظهارا للإقبال عليه؛ بأن ذكره ما يرغب فيه؛ وتكذيبا لمن كذبه -: nindex.php?page=treesubj&link=33953_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=81إنه من عبادنا ؛ أي: الذين هم أهل لأن نضيفهم إلى مقام عظمتنا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=81المؤمنين ؛ أي: الراسخين في هذا الوصف؛ المتمكنين فيه؛ فعلم أن الإيمان هو المراد الأقصى من الإنسان؛ لأنه علل الإنجاء بالإحسان؛ والإحسان بالبيان؛

وَلَمَّا أَفْهَمَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ - وَلَا بُدَّ - إِحْسَانَهُ إِلَى الْمُحْسِنِ؛ عَلَّلَ مَا أَفْهَمَتْهُ بِقَوْلِهِ - مُؤَكِّدًا؛ إِظْهَارًا لِلْإِقْبَالِ عَلَيْهِ؛ بِأَنْ ذَكَّرَهُ مَا يَرْغَبُ فِيهِ؛ وَتَكْذِيبًا لِمَنْ كَذَّبَهُ -: nindex.php?page=treesubj&link=33953_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=81إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ؛ أَيْ: الَّذِينَ هُمْ أَهْلٌ لِأَنْ نُضِيفَهُمْ إِلَى مَقَامِ عَظَمَتِنَا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=81الْمُؤْمِنِينَ ؛ أَيْ: الرَّاسِخِينَ فِي هَذَا الْوَصْفِ؛ الْمُتَمَكِّنِينَ فِيهِ؛ فَعُلِمَ أَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ الْمُرَادُ الْأَقْصَى مِنَ الْإِنْسَانِ؛ لِأَنَّهُ عَلَّلَ الْإِنْجَاءَ بِالْإِحْسَانِ؛ وَالْإِحْسَانَ بِالْبَيَانِ؛