94 95 96 ص: قال أبو جعفر : -رحمه الله-: فلم يكن في هذا عندنا حجة على كل ما يقول أهل المقالة الأولى; لأنه قد يجوز أن يكونا كانا يغتسلان جميعا، وإنما التنازع بين الناس إذا ابتدأ أحدهما قبل الآخر، فنظرنا في ذلك فإذا علي بن معبد قد حدثنا، قال: ثنا عبد الوهاب ، عن أسامة بن زيد ، عن سالم ، عن أم صبية الجهنية - زعم أنها قد أدركت وبايعت رسول الله - عليه السلام - قالت: " اختلفت يدي ويد رسول الله - عليه السلام -في الوضوء من إناء واحد". .

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني أسامة ، عن سالم بن النعمان ، عن أم صبية الجهنية مثله.

ففي هذا دليل على أن أحدهما قد كان يأخذ من الماء بعد صاحبه.

94 95 96 ص: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : -رَحِمَهُ اللَّهُ-: فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا عِنْدَنَا حُجَّةٌ عَلَى كُلِّ مَا يَقُولُ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى; لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا كَانَا يَغْتَسِلَانِ جَمِيعًا، وَإِنَّمَا التَّنَازُعُ بَيْنَ النَّاسِ إِذَا ابْتَدَأَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ، فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ - زَعَمَ أَنَّهَا قَدْ أَدْرَكَتْ وَبَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَتِ: " اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -فِي الْوُضُوءِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ". .

حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ مِثْلَهُ.

فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا قَدْ كَانَ يَأْخُذُ مِنَ الْمَاءِ بَعْدَ صَاحِبِهِ.

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا احْتَجَّتْ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ بِالْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى، عَارَضُوهُمْ وَقَالُوا: لَا نُسَلِّمُ أَنَّ أَحَادِيثَكُمْ حُجَّةٌ عَلَيْنَا; لِأَنَّ دَعْوَانَا فِي كَرَاهَةِ فَضْلِ الرَّجُلِ لِلْمَرْأَةِ وَفَضْلِ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ، وَأَحَادِيثُكُمْ لَا تَمْنَعُ هَذَا; لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَا قَدِ اغْتَسَلَا مَعًا، فَلَا يَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا مُغْتَسِلًا بِفَضْلِ الْآخَرِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: "فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا عِنْدَنَا حُجَّةٌ" ... إِلَى آخِرِهِ.

فَأَجَابَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ عَنْ هَذَا وَقَالُوا: وَجَدْنَا أَحَادِيثَ مِنْهَا حَدِيثُ أُمِّ صُبَيَّةَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا قَدْ كَانَ يَأْخُذُ مِنَ الْمَاءِ بَعْدَ صَاحِبِهِ، فَفَسَّرَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ مَعْنَى الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَأَزَالَتِ الِاحْتِمَالَ الَّذِي ذَكَرُوهُ.

[ ص: 209 ] ثُمَّ إِنَّهُ أُخْرِجَ حَدِيثُ أُمُّ صُبَيَّةَ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ; لِأَنَّ رِجَالَهُمَا كُلَّهُمْ مُوَثَّقُونَ، وَسَالِمُ بْنُ النُّعْمَانِ وَيُقَالُ: أَبُو النُّعْمَانِ وَيُقَالُ لَهُ: سَالِمُ بْنُ سَرْجٍ -بِالْجِيمِ- وَهُوَ ابْنُ خَرَّبُوذَ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ: ثَنَا النُّفَيْلِيُّ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ خَرَّبُوذَ ، عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ قَالَتِ: "اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْوُضُوءِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ" .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النُّعْمَانِ -وَهُوَ ابْنُ سَرْجٍ- عَنْ أُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ ، قَالَتْ: "رُبَّمَا اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الْوُضُوءِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ" . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: أُمُّ صُبَيَّةَ هِيَ خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ ، فَذَكَرْتُ لِأَبِي زُرْعَةَ ، فَقَالَ: صَدَقَ.

ش: لما احتجت أهل المقالة الثانية بالأحاديث المذكورة على أهل المقالة الأولى، عارضوهم وقالوا: لا نسلم أن أحاديثكم حجة علينا; لأن دعوانا في كراهة فضل الرجل للمرأة وفضل المرأة للرجل، وأحاديثكم لا تمنع هذا; لأنه يجوز أن يكونا قد اغتسلا معا، فلا يكون كل منهما مغتسلا بفضل الآخر، وهذا معنى قوله: "فلم يكن في هذا عندنا حجة" ... إلى آخره.

فأجاب أهل المقالة الثانية عن هذا وقالوا: وجدنا أحاديث منها حديث أم صبية يدل على أن أحدهما قد كان يأخذ من الماء بعد صاحبه، ففسرت هذه الأحاديث معنى الأحاديث المذكورة، وأزالت الاحتمال الذي ذكروه.

[ ص: 209 ] ثم إنه أخرج حديث أم صبية من طريقين صحيحين; لأن رجالهما كلهم موثقون، وسالم بن النعمان ويقال: أبو النعمان ويقال له: سالم بن سرج -بالجيم- وهو ابن خربوذ مولى أم صبية ، وثقه ابن حبان .

والحديث أخرجه أيضا أبو داود ، وقال: ثنا النفيلي ، ثنا وكيع ، عن أسامة بن زيد ، عن ابن خربوذ ، عن أم صبية الجهنية قالت: "اختلفت يدي ويد رسول الله - عليه السلام - في الوضوء من إناء واحد" .

وأخرجه ابن ماجه : عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، عن أنس بن عياض ، عن أسامة بن زيد ، عن سالم أبي النعمان -وهو ابن سرج- عن أم صبية الجهنية ، قالت: "ربما اختلفت يدي ويد رسول الله - عليه السلام - في الوضوء من إناء واحد" . قال أبو عبد الله : سمعت محمدا يقول: أم صبية هي خولة بنت قيس ، فذكرت لأبي زرعة ، فقال: صدق.