15 ص: وحدثنا علي بن معبد بن نوح البغدادي ، قال: ثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله قال: " لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه". .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ نَحْوَهُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ.

قَوْلُهُ: "لَا يَبُولَنَّ" نَهْيٌ مُؤَكَّدٌ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ وَأَصْلُهُ "لَا يَبُلْ أَحَدُكُمْ" فَلَمَّا دَخَلَتِ النُّونُ عَادَتِ الْوَاوُ الْمَحْذُوفَةُ.

قَوْلُهُ: "الَّذِي لَا يَجْرِي" صِفَةٌ كَاشِفَةٌ.

[ ص: 104 ] قَوْلُهُ: "ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ بِرَفْعِ اللَّامِ; لِأَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ ثُمَّ هُوَ يَغْتَسِلُ فِيهِ، وَيَجُوزُ الْجَزْمُ عَطْفًا عَلَى مَحَلِّ "لَا يَبُولَنَّ" لِأَنَّهُ مَجْزُومٌ، وَعَدَمُ ظُهُورِ الْجَزْمِ لِأَجْلِ النُّونِ، وَقَدْ قِيلَ: يَجُوزُ النَّصْبُ بِإِضْمَارِ "أَنْ" وَيُعْطَى لِـ"ثُمَّ" حُكْمُ وَاوِ الْجَمْعِ.

قُلْتُ: هَذَا فَاسِدٌ; لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ هُوَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا دُونَ إِفْرَادِ أَحَدِهِمَا، وَهَذَا لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ، بَلِ الْبَوْلُ فِيهِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ سَوَاءٌ أَرَادَ الِاغْتِسَالَ فِيهِ أَمْ مِنْهُ أَمْ لَا، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي "الْمُفْهِمِ": الصَّحِيحُ "يَغْتَسِلُ" بِرَفْعِ اللَّامِ، وَلَا يَجُوزُ نَصْبُهَا؛ إِذْ لَا تَنْتَصِبُ بِإِضْمَارِ"أَنْ" بَعْدَ "ثُمَّ". وَخَالَفَهُ فِي ذَلِكَ ابْنُ مَالِكٍ وَأَجَازَهُ بِالْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : الرِّوَايَةُ "يَغْتَسِلُ" بِالرَّفْعِ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: "لَا يَضْرِبْ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ ضَرْبَ الْأَمَةِ ثُمَّ يُضَاجِعُهَا" بِرَفْعِ "يُضَاجِعُهَا" وَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ بِالْجَزْمِ، وَالتَّقْدِيرُ: ثُمَّ هُوَ يُضَاجِعُهَا، وَثُمَّ هُوَ يَغْتَسِلُ.

ش: هذا طريق آخر، ورجاله ثقات، وأخرج مسلم نحوه ، وقد ذكرناه.

قوله: "لا يبولن" نهي مؤكد بالنون الثقيلة وأصله "لا يبل أحدكم" فلما دخلت النون عادت الواو المحذوفة.

قوله: "الذي لا يجري" صفة كاشفة.

[ ص: 104 ] قوله: "ثم يغتسل فيه برفع اللام; لأنه خبر مبتدأ محذوف، أي ثم هو يغتسل فيه، ويجوز الجزم عطفا على محل "لا يبولن" لأنه مجزوم، وعدم ظهور الجزم لأجل النون، وقد قيل: يجوز النصب بإضمار "أن" ويعطى لـ"ثم" حكم واو الجمع.

قلت: هذا فاسد; لأنه يقتضي أن يكون المنهي عنه هو الجمع بينهما دون إفراد أحدهما، وهذا لم يقل به أحد، بل البول فيه منهي عنه سواء أراد الاغتسال فيه أم منه أم لا، وقال القرطبي في "المفهم": الصحيح "يغتسل" برفع اللام، ولا يجوز نصبها؛ إذ لا تنتصب بإضمار"أن" بعد "ثم". وخالفه في ذلك ابن مالك وأجازه بالوجه الذي ذكرناه، وقال النووي : الرواية "يغتسل" بالرفع. وقال القرطبي : ومثل هذا قوله - عليه السلام -: "لا يضرب أحدكم امرأته ضرب الأمة ثم يضاجعها" برفع "يضاجعها" ولم يروه أحد بالجزم، والتقدير: ثم هو يضاجعها، وثم هو يغتسل.