nindex.php?page=treesubj&link=10717_10766_10706 ( ولا ) [ ص: 110 ] يملك الغاصب أيضا ( إكسابها ) أي العين المغصوبة ; لأنه فرع ملكها ( ولا يعتق ) العبد الآبق ( عليه ) أي الغاصب ببذل قيمته للمالك ( إن كان ) الآبق ( قريبه ) أي الغاصب ; لأنه لم يملكه ( فإن قدر ) الغاصب ( عليه ) أي المغصوب ( بعد ) عجزه عن ( رده رده ) لمالكه ( بنمائه المتصل والمنفصل ) ; لأنه تابع للأصل ( وأخذ ) الغاصب ( القيمة بزوائدها المتصلة فقط ) من سمن ونحوه ; لأنه إنما وجب دفعها من أجل الحيلولة وقد زالت .

ولا يرد المنفصلة بلا نزاع قاله في الإنصاف قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وعندي أن هذا لا يتصور ; لأن الشجر أو الحيوان لا يكون أبدا نفس القيمة الواجبة بل بدل عنها وإذا رجع المغصوب رد القيمة لا بدلها ولا ثمراته كمن nindex.php?page=treesubj&link=10726_10706باع سلعة بدراهم ثم أخذ عنها ذهبا أو سلعة ثم رد المبيع بالعيب فإنه يرجع بدراهم لا ببدلها انتهى قال في شرح المنتهى : وهو كما قال قلت : وفيه شيء ; لأن من باع بدراهم قد استقرت بذمته فيتأتى التعويض عنها وهنا لم تثبت القيمة بذمته كما تقدم عن صاحب التلخيص فافترقا ( إن كانت ) القيمة ( باقية وإلا ) بأن لم تكن باقية أخذ ( بدلها ) وهو مثلها إن كانت مثلية أو قيمتها إن كانت متقومة ( وليس للغاصب حبس العين ) المغصوبة إذا عادت إليه بعد أداء قيمتها للحيلولة ( لاسترداد القيمة كمن nindex.php?page=treesubj&link=22843_10743_4678_4675_4664اشترى شراء فاسدا ) وقبض المبيع وسلم الثمن فإنه ( ليس له حبس المبيع على رد الثمن بل يدفعان ) أي المغصوب وقيمته أو المبيع بيعا فاسدا وثمنه ( إلى عدل ) ينصبه الحاكم ( يسلم إلى كل واحد ماله ) قطعا للنزاع كما تقدم في البيع .

nindex.php?page=treesubj&link=10717_10766_10706 ( وَلَا ) [ ص: 110 ] يَمْلِكُ الْغَاصِبُ أَيْضًا ( إكْسَابَهَا ) أَيْ الْعَيْنِ الْمَغْصُوبَةِ ; لِأَنَّهُ فَرْعُ مِلْكِهَا ( وَلَا يَعْتِقُ ) الْعَبْدُ الْآبِقُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ الْغَاصِبِ بِبَذْلِ قِيمَتِهِ لِلْمَالِكِ ( إنْ كَانَ ) الْآبِقُ ( قَرِيبَهُ ) أَيْ الْغَاصِبِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهُ ( فَإِنْ قَدَرَ ) الْغَاصِبُ ( عَلَيْهِ ) أَيْ الْمَغْصُوبِ ( بَعْدَ ) عَجْزِهِ عَنْ ( رَدِّهِ رَدَّهُ ) لِمَالِكِهِ ( بِنَمَائِهِ الْمُتَّصِلِ وَالْمُنْفَصِلِ ) ; لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِلْأَصْلِ ( وَأَخَذَ ) الْغَاصِبُ ( الْقِيمَةَ بِزَوَائِدِهَا الْمُتَّصِلَةِ فَقَطْ ) مِنْ سِمَنٍ وَنَحْوِهِ ; لِأَنَّهُ إنَّمَا وَجَبَ دَفْعُهَا مِنْ أَجْلِ الْحَيْلُولَةِ وَقَدْ زَالَتْ .

وَلَا يَرُدُّ الْمُنْفَصِلَةَ بِلَا نِزَاعٍ قَالَهُ فِي الْإِنْصَافِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَعِنْدِي أَنَّ هَذَا لَا يُتَصَوَّرُ ; لِأَنَّ الشَّجَرَ أَوْ الْحَيَوَانَ لَا يَكُونُ أَبَدًا نَفْسَ الْقِيمَةِ الْوَاجِبَةِ بَلْ بَدَلٌ عَنْهَا وَإِذَا رَجَعَ الْمَغْصُوبُ رَدَّ الْقِيمَةَ لَا بَدَلَهَا وَلَا ثَمَرَاتِهِ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10726_10706بَاعَ سِلْعَةٌ بِدَرَاهِمَ ثُمَّ أَخَذَ عَنْهَا ذَهَبًا أَوْ سِلْعَةً ثُمَّ رَدَّ الْمَبِيعَ بِالْعَيْبِ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِدَرَاهِمَ لَا بِبَدَلِهَا انْتَهَى قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وَهُوَ كَمَا قَالَ قُلْتُ : وَفِيهِ شَيْءٌ ; لِأَنَّ مَنْ بَاعَ بِدَرَاهِمَ قَدْ اسْتَقَرَّتْ بِذِمَّتِهِ فَيَتَأَتَّى التَّعْوِيضُ عَنْهَا وَهُنَا لَمْ تَثْبُتْ الْقِيمَةُ بِذِمَّتِهِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ صَاحِبِ التَّلْخِيصِ فَافْتَرَقَا ( إنْ كَانَتْ ) الْقِيمَةُ ( بَاقِيَةً وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ تَكُنْ بَاقِيَةً أَخَذَ ( بَدَلَهَا ) وَهُوَ مِثْلُهَا إنْ كَانَتْ مِثْلِيَّةً أَوْ قِيمَتُهَا إنْ كَانَتْ مُتَقَوِّمَةً ( وَلَيْسَ لِلْغَاصِبِ حَبْسُ الْعَيْنِ ) الْمَغْصُوبَةِ إذَا عَادَتْ إلَيْهِ بَعْدَ أَدَاءِ قِيمَتِهَا لِلْحَيْلُولَةِ ( لِاسْتِرْدَادِ الْقِيمَةِ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22843_10743_4678_4675_4664اشْتَرَى شِرَاءً فَاسِدًا ) وَقَبَضَ الْمَبِيعَ وَسَلَّمَ الثَّمَنَ فَإِنَّهُ ( لَيْسَ لَهُ حَبْسُ الْمَبِيعِ عَلَى رَدِّ الثَّمَنِ بَلْ يُدْفَعَانِ ) أَيْ الْمَغْصُوبُ وَقِيمَتُهُ أَوْ الْمَبِيعُ بَيْعًا فَاسِدًا وَثَمَنُهُ ( إلَى عَدْلٍ ) يُنَصِّبُهُ الْحَاكِمُ ( يُسَلِّمُ إلَى كُلِّ وَاحِدٍ مَالَهُ ) قَطْعًا لِلنِّزَاعِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ .