( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7403_7431قال ) المريض ( إن أعتقت nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا فسعيد وعمرو حران ثم أعتق nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا ولم يخرج من الثلث إلا أحدهم عتق nindex.php?page=showalam&ids=37سعد وحده ) لما تقدم .

( وإن خرج من الثلث اثنان أو ) خرج ( واحد وبعض آخر عتق nindex.php?page=showalam&ids=37سعد ) لما تقدم ( وأقرع بين سعيد وعمرو فيما بقي من الثلث ) لإيقاع عتقهما معا من غير تقدم لواحد [ ص: 327 ] على آخر .

( ولو خرج من الثلث اثنان وبعض الثالث ) عتق nindex.php?page=showalam&ids=37سعد كاملا بلا قرعة لما تقدم ، و ( أقرعنا بينهما ) أي : بين سعيد وعمرو ( لتكميل الحرية في أحدهما ، وحصول التشقيص في الآخر ) لما تقدم .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7403_7431قال ) مريض : ( إن أعتقت nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا فسعيد حر ) في حال إعتاقي فالحكم سواء أو قال إن أعتقت nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا ( فسعيد وعمرو حران في حال إعتاقي فالحكم سواء ) فيما تقدم من غير فرق لجعله عتق nindex.php?page=showalam&ids=37سعد شرطا لعتق سعيد وحده أو مع عمرو ( ولو رق بعض nindex.php?page=showalam&ids=37سعد لفات شرط عتقهما فإن كان الشرط في الصحة والإعتاق ) أي : وجود الصفة ( في المرض فالحكم على ما ذكرناه ) اعتبارا بوقت الإعتاق .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7403_7431قَالَ ) الْمَرِيضُ ( إنْ أَعْتَقْتُ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا فَسَعِيدٌ وَعَمْرٌو حُرَّانِ ثُمَّ أَعْتَقَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُّلُثِ إلَّا أَحَدُهُمْ عَتَقَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٌ وَحْدَهُ ) لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَإِنْ خَرَجَ مِنْ الثُّلُثِ اثْنَانِ أَوْ ) خَرَجَ ( وَاحِدٌ وَبَعْضُ آخَرَ عَتَقَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَأُقْرِعَ بَيْنَ سَعِيدٍ وَعَمْرٍو فِيمَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثِ ) لِإِيقَاعِ عِتْقِهِمَا مَعًا مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمٍ لِوَاحِدٍ [ ص: 327 ] عَلَى آخَرَ .

( وَلَوْ خَرَجَ مِنْ الثُّلُثِ اثْنَانِ وَبَعْضُ الثَّالِثِ ) عَتَقَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٌ كَامِلًا بِلَا قُرْعَةٍ لِمَا تَقَدَّمَ ، وَ ( أَقْرَعْنَا بَيْنَهُمَا ) أَيْ : بَيْنَ سَعِيدٍ وَعَمْرٍو ( لِتَكْمِيلِ الْحُرِّيَّةِ فِي أَحَدِهِمَا ، وَحُصُولِ التَّشْقِيصِ فِي الْآخَرِ ) لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7403_7431قَالَ ) مَرِيضٌ : ( إنْ أَعْتَقْتُ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا فَسَعِيدٌ حُرٌّ ) فِي حَالِ إعْتَاقِي فَالْحُكْمُ سَوَاءٌ أَوْ قَالَ إنْ أَعْتَقْتُ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا ( فَسَعِيدٌ وَعَمْرٌو حُرَّانِ فِي حَالِ إعْتَاقِي فَالْحُكْمُ سَوَاءٌ ) فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ لِجَعْلِهِ عِتْقَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٍ شَرْطًا لِعِتْقِ سَعِيدٍ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ عَمْرٍو ( وَلَوْ رُقَّ بَعْضُ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدٍ لَفَاتَ شَرْطُ عِتْقِهِمَا فَإِنْ كَانَ الشَّرْطُ فِي الصِّحَّةِ وَالْإِعْتَاقِ ) أَيْ : وُجُودُ الصِّفَةِ ( فِي الْمَرَضِ فَالْحُكْمُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ) اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الْإِعْتَاقِ .