( ومن nindex.php?page=treesubj&link=23551_14273_14287_26838أجاز الوصية ) لوارث أو أجنبي ( إذا كانت ) الوصية ( جزءا مشاعا من التركة كنصفها ثم قال إنما أجزت لأنني ظننت المال قليلا ) بأن كانت ستة آلاف فقال ظننته ثلاثة آلاف ( فالقول قوله ) أي : المجيز لأن الغالب أن المجيز إنما يترك الاعتراض للموصى له في الوصية لأنه لا يرى المنازعة في ذلك القدر ويستخفه فإذا ادعى أنه إنما أجاز لظنه قلة المال كان الظاهر معه فصدق ( مع يمينه ) لأنه يحتمل كذبه .

( وله ) أي : المجيز ( الرجوع بما زاد على ظنه ) لأن ما هو في ظنه قد أجازه فلا اعتراض له فيه فبقي ما ليس في ظنه ، فيرجع به ففي المثال يرجع بخمسمائة ويحصل للموصى له ألفان وخمسمائة ( إلا أن يكون المال ظاهرا لا يخفى ) فلا يقبل قول المجيز أنه ظنه قليلا لأنه خلاف الظاهر ( أو تقوم بينة بعلمه ) أي : المجيز ( بقدره ) أي : المال فلا يقبل قوله : ولا رجوع له عملا بالبينة .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23551_14273_14287_26838أَجَازَ الْوَصِيَّةَ ) لِوَارِثٍ أَوْ أَجْنَبِيٍّ ( إذَا كَانَتْ ) الْوَصِيَّةُ ( جُزْءًا مُشَاعًا مِنْ التَّرِكَةِ كَنِصْفِهَا ثُمَّ قَالَ إنَّمَا أَجَزْتُ لِأَنَّنِي ظَنَنْتُ الْمَالَ قَلِيلًا ) بِأَنْ كَانَتْ سِتَّةَ آلَافٍ فَقَالَ ظَنَنْتُهُ ثَلَاثَةَ آلَافٍ ( فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ) أَيْ : الْمُجِيزِ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْمُجِيزَ إنَّمَا يَتْرُكُ الِاعْتِرَاضَ لِلْمُوصَى لَهُ فِي الْوَصِيَّةِ لِأَنَّهُ لَا يَرَى الْمُنَازَعَةَ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ وَيَسْتَخِفُّهُ فَإِذَا ادَّعَى أَنَّهُ إنَّمَا أَجَازَ لِظَنِّهِ قِلَّةَ الْمَالِ كَانَ الظَّاهِرُ مَعَهُ فَصَدَقَ ( مَعَ يَمِينِهِ ) لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ كَذِبُهُ .

( وَلَهُ ) أَيْ : الْمُجِيزِ ( الرُّجُوعُ بِمَا زَادَ عَلَى ظَنِّهِ ) لِأَنَّ مَا هُوَ فِي ظَنِّهِ قَدْ أَجَازَهُ فَلَا اعْتِرَاضَ لَهُ فِيهِ فَبَقِيَ مَا لَيْسَ فِي ظَنِّهِ ، فَيَرْجِعُ بِهِ فَفِي الْمِثَالِ يَرْجِعُ بِخَمْسِمِائَةٍ وَيَحْصُلُ لِلْمُوصَى لَهُ أَلْفَانِ وَخَمْسمِائَةٍ ( إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَالُ ظَاهِرًا لَا يَخْفَى ) فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُجِيزِ أَنَّهُ ظَنَّهُ قَلِيلًا لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ ( أَوْ تَقُومَ بَيِّنَةٌ بِعِلْمِهِ ) أَيْ : الْمُجِيزِ ( بِقَدْرِهِ ) أَيْ : الْمَالِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ : وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَمَلًا بِالْبَيِّنَةِ .