[ ص: 455 ] ( باب nindex.php?page=treesubj&link=13854_13855_13857_13858ذوي الأرحام وكيفية توريثهم ) الأرحام جمع رحم قال صاحب المطالع : هي معنى من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمعه والد ، فسمي المعنى باسم ذلك المحل ، تقريبا للأفهام ثم يطلق الرحم على كل قرابة ( وهم ) أي ذوو الأرحام اصطلاحا في الفرائض ( كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة ) واختلف في مواريثهم فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=5وأبي عبيدة بن الجراح nindex.php?page=showalam&ids=32ومعاذ بن جبل nindex.php?page=showalam&ids=4وأبي الدرداء رضي الله عنهم توريثهم عند عدم العصبة وذوي الفروض غير الزوجين وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد والشافعية إذا لم ينتظم بيت المال وكان nindex.php?page=showalam&ids=47زيد لا يورثهم ، ويجعل الباقي لبيت المال وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وغيره ولنا قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=75وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله } وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3753سهل بن حنيف " أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله ولم يترك إلا خالا فكتب فيه أبو عبيدة nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر فكتب إليه nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول { nindex.php?page=hadith&LINKID=14143 : الخال وارث من لا وارث له } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد قال الترمذي : هذا حديث حسن .

وروى المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14143الخال وارث من لا وارث له ، يعقل عنه ويرثه } أخرجه أبو داود ( وهم أحد عشر صنفا ) الأول ( ولد البنات وولد بنات الابن ) وإن نزل ( والثاني ولد الأخوات ) سواء كن لأبوين أو لأم .

( و ) الثالث ( بنات الإخوة ) سواء كانوا لأبوين أو لأب ( و ) الرابع ( بنات الأعمام ) لأبوين أو لأب .

( و ) الخامس ( أولاد الإخوة من الأم ) سواء كانوا ذكورا أو إناثا .

( و ) السادس ( العم من الأم سواء ) كان عم الميت أو عم أبيه أو عم جده .

( و ) السابع ( العمات ) سواء كن شقيقات أو لأب أو لأم وسواء في ذلك عمات الميت وعمات أبيه وعمات جده وإن علا ( و ) .

الثامن ( الأخوال والخالات ) أي إخوة الأم وأخواتها سواء كانوا أشقاء أو لأب أو لأم ، وكذا خالات أبيه وأخواله وأخوال أمه وخالاتها وأخوال وخالات جده وإن علا من [ ص: 456 ] قبل الأب أو الأم .

( و ) التاسع ( أبو الأم ) وأبوه وجده وإن علا .

( و ) العاشر ( كل جدة أدلت بأب بين أمين ) كأم أبي الأم ( أو ) أدلت ( بأب أعلا من الجد ) كأم أبي أبي أبي الميت .

( و ) الحادي عشر ( من أدلى بهم ) أي بصنف من هؤلاء كعمة العمة وخالة الخالة وعمة العم لأم وأخيه وعمه لأبيه وأبي أبي الأم وعمه وخاله ونحو ذلك واختلف القائلون بتوريثهم في كيفيته على مذاهب هجر بعضها والباقي لم يهجر مذهبان : أحدهما مذهب أهل القرابة وهو أنهم يورثون على أنهم يورثون على ترتيب العصبة وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وأصحابه وهو رواية عن الإمام .

( و ) المذهب الثاني : وهو المختار أنهم ( يورثون بالتنزيل وهو أن تجعل كل شخص ) منهم ( بمنزلة من أدلى به فولد البنات ) وإن نزل كالبنات ( وولد بنات الابن ) كبنات الابن ( وولد الأخوات كأمهاتهم ) شقيقات كن أو لأب أو لأم ( وبنات الإخوة ) كالإخوة أشقاء كانوا أو لأب أو لأم .

( و ) بنات ( الأعمام لأبوين أو لأب ) كالأعمام كذلك ( أو لأب ، وبنات بنيهم ) أي بني الإخوة أو بني الأعمام كآبائهم فبنت ابن الأخ بمنزلة ابن الأخ وبنت ابن العم بمنزلة ابن العم ( وولد الإخوة من الأم ) ذكورا كانوا أو إناثا ( كآبائهم والأخوال ) .

كالأم ( والخالات ) كالأم ( وأبو الأم كالأم والعمات ) مطلقا كالأب ( والعم من الأم كالأب وأبو أم أب وأبو أم أم وأخواتهما ) مطلقا ( وأختاهما ) كذلك ( وأم أبي جد بمنزلتهم ، ثم تجعل نصيب كل وارث ) بفرض أو تعصيب ( لمن أدلى به ) روي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله أنهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت الأخ بمنزلة الأخ وبنت الأخت منزلة الأخت ، والعمة منزلة الأب ، والخالة منزلة الأم .

وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في العمة والخالة وروى الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14145العمة بمنزلة الأب إذا لم يكن بينهما أب ، والخالة بمنزلة الأم إذا لم يكن بينهما أم } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد .

[ ص: 455 ] ( بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=13854_13855_13857_13858ذَوِي الْأَرْحَامِ وَكَيْفِيَّةِ تَوْرِيثِهِمْ ) الْأَرْحَامُ جَمْعُ رَحِمٍ قَالَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ : هِيَ مَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي وَهُوَ النَّسَبُ وَالِاتِّصَالُ الَّذِي يَجْمَعُهُ وَالِدٌ ، فَسُمِّيَ الْمَعْنَى بِاسْمِ ذَلِكَ الْمَحَلِّ ، تَقْرِيبًا لِلْأَفْهَامِ ثُمَّ يُطْلَقُ الرَّحِمُ عَلَى كُلِّ قَرَابَةٍ ( وَهُمْ ) أَيْ ذَوُو الْأَرْحَامِ اصْطِلَاحًا فِي الْفَرَائِضِ ( كُلُّ قَرَابَةٍ لَيْسَ بِذِي فَرْضٍ وَلَا عَصَبَةٍ ) وَاخْتُلِفَ فِي مَوَارِيثِهِمْ فَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=5وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ nindex.php?page=showalam&ids=32وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ nindex.php?page=showalam&ids=4وَأَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ تَوْرِيثُهُمْ عِنْدَ عَدَمِ الْعَصَبَةِ وَذَوِي الْفُرُوضِ غَيْرَ الزَّوْجَيْنِ وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ وَالشَّافِعِيَّةُ إذَا لَمْ يَنْتَظِمْ بَيْتُ الْمَالِ وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدٌ لَا يُوَرِّثُهُمْ ، وَيَجْعَلُ الْبَاقِيَ لِبَيْتِ الْمَالِ وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ وَغَيْرُهُ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=75وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ } وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=3753سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ " أَنَّ رَجُلًا رَمَى رَجُلًا بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ وَلَمْ يَتْرُكْ إلَّا خَالًا فَكَتَبَ فِيهِ أَبُو عُبَيْدَةَ nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ فَكَتَبَ إلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ : إنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=14143 : الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَرَوَى الْمِقْدَادُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14143الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ، يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ( وَهُمْ أَحَدَ عَشَرَ صِنْفًا ) الْأَوَّلُ ( وَلَدُ الْبَنَاتِ وَوَلَدُ بَنَاتِ الِابْنِ ) وَإِنْ نَزَلَ ( وَالثَّانِي وَلَدُ الْأَخَوَاتِ ) سَوَاءٌ كُنَّ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأُمٍّ .

( وَ ) الثَّالِثُ ( بَنَاتُ الْإِخْوَةِ ) سَوَاءٌ كَانُوا لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ( وَ ) الرَّابِعُ ( بَنَاتُ الْأَعْمَامِ ) لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ .

( وَ ) الْخَامِسُ ( أَوْلَادُ الْإِخْوَةِ مِنْ الْأُمِّ ) سَوَاءٌ كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا .

( وَ ) السَّادِسُ ( الْعَمُّ مِنْ الْأُمِّ سَوَاءٌ ) كَانَ عَمَّ الْمَيِّتِ أَوْ عَمَّ أَبِيهِ أَوْ عَمَّ جَدِّهِ .

( وَ ) السَّابِعُ ( الْعَمَّاتُ ) سَوَاءٌ كُنَّ شَقِيقَاتٍ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ عَمَّاتُ الْمَيِّتِ وَعَمَّاتُ أَبِيهِ وَعَمَّاتُ جَدِّهِ وَإِنْ عَلَا ( وَ ) .

الثَّامِنُ ( الْأَخْوَالُ وَالْخَالَاتُ ) أَيْ إخْوَةُ الْأُمِّ وَأَخَوَاتُهَا سَوَاءٌ كَانُوا أَشِقَّاءَ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ ، وَكَذَا خَالَاتُ أَبِيهِ وَأَخْوَالُهُ وَأَخْوَالُ أُمِّهِ وَخَالَاتُهَا وَأَخْوَالُ وَخَالَاتُ جَدِّهِ وَإِنْ عَلَا مِنْ [ ص: 456 ] قِبَلِ الْأَبِ أَوْ الْأُمِّ .

( وَ ) التَّاسِعُ ( أَبُو الْأُمِّ ) وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ وَإِنْ عَلَا .

( وَ ) الْعَاشِرُ ( كُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِأَبٍ بَيْنَ أُمَّيْنِ ) كَأُمِّ أَبِي الْأُمِّ ( أَوْ ) أَدْلَتْ ( بِأَبٍ أَعْلَا مِنْ الْجَدِّ ) كَأُمِّ أَبِي أَبِي أَبِي الْمَيِّتِ .

( وَ ) الْحَادِيَ عَشَرَ ( مَنْ أَدْلَى بِهِمْ ) أَيْ بِصِنْفٍ مِنْ هَؤُلَاءِ كَعَمَّةِ الْعَمَّةِ وَخَالَةِ الْخَالَةِ وَعَمَّةِ الْعَمِّ لِأُمٍّ وَأَخِيهِ وَعَمِّهِ لِأَبِيهِ وَأَبِي أَبِي الْأُمِّ وَعَمِّهِ وَخَالِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَاخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِتَوْرِيثِهِمْ فِي كَيْفِيَّتِهِ عَلَى مَذَاهِبَ هُجِرَ بَعْضُهَا وَالْبَاقِي لَمْ يُهْجَرْ مَذْهَبَانِ : أَحَدُهُمَا مَذْهَبُ أَهْلِ الْقَرَابَةِ وَهُوَ أَنَّهُمْ يُوَرَّثُونَ عَلَى أَنَّهُمْ يُوَرَّثُونَ عَلَى تَرْتِيبِ الْعَصَبَةِ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ .

( وَ ) الْمَذْهَبُ الثَّانِي : وَهُوَ الْمُخْتَارُ أَنَّهُمْ ( يُوَرَّثُونَ بِالتَّنْزِيلِ وَهُوَ أَنْ تَجْعَلَ كُلّ شَخْصٍ ) مِنْهُمْ ( بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَدْلَى بِهِ فَوَلَدُ الْبَنَاتِ ) وَإِنْ نَزَلَ كَالْبَنَاتِ ( وَوَلَدُ بَنَاتِ الِابْنِ ) كَبَنَاتِ الِابْنِ ( وَوَلَدُ الْأَخَوَاتِ كَأُمَّهَاتِهِمْ ) شَقِيقَاتٍ كُنَّ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ ( وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ ) كَالْإِخْوَةِ أَشِقَّاءَ كَانُوا أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍّ .

( وَ ) بَنَاتُ ( الْأَعْمَامِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ) كَالْأَعْمَامِ كَذَلِكَ ( أَوْ لِأَبٍ ، وَبَنَاتُ بَنِيهِمْ ) أَيْ بَنِي الْإِخْوَةِ أَوْ بَنِي الْأَعْمَامِ كَآبَائِهِمْ فَبِنْتُ ابْنِ الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الْأَخِ وَبِنْتُ ابْنِ الْعَمِّ بِمَنْزِلَةِ ابْنِ الْعَمِّ ( وَوَلَدُ الْإِخْوَةِ مِنْ الْأُمِّ ) ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إنَاثًا ( كَآبَائِهِمْ وَالْأَخْوَالُ ) .

كَالْأُمِّ ( وَالْخَالَاتُ ) كَالْأُمِّ ( وَأَبُو الْأُمِّ كَالْأُمِّ وَالْعَمَّات ) مُطْلَقًا كَالْأَبِ ( وَالْعَمُّ مِنْ الْأُمِّ كَالْأَبِ وَأَبُو أُمِّ أَبٍ وَأَبُو أُمِّ أُمٍّ وَأَخَوَاتُهُمَا ) مُطْلَقًا ( وَأُخْتَاهُمَا ) كَذَلِكَ ( وَأُمُّ أَبِي جَدٍّ بِمَنْزِلَتِهِمْ ، ثُمَّ تَجْعَلُ نَصِيبَ كُلِّ وَارِث ) بِفَرْضٍ أَوْ تَعْصِيبٍ ( لِمَنْ أَدْلَى بِهِ ) رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُمَا نَزَّلَا بِنْتَ الْبِنْتِ بِمَنْزِلَةِ الْبِنْتِ وَبِنْتَ الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ وَبِنْتَ الْأُخْتِ مَنْزِلَةَ الْأُخْتِ ، وَالْعَمَّةَ مَنْزِلَةَ الْأَبِ ، وَالْخَالَةَ مَنْزِلَةَ الْأُمِّ .

وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فِي الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَرَوَى الزُّهْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14145الْعَمَّةُ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا أَبٌ ، وَالْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا أُمٌّ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ .