2053 - مسألة : فيمن nindex.php?page=treesubj&link=17447_16802_27427_27159قطع يدا فيها أكلة ، أو قلع ضرسا وجعة ، أو متأكلة بغير إذن صاحبها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=2وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } [ ص: 69 ]

وقال تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } .

فالواجب استعمال هذين النصين من كلام الله تعالى ، فينظر ، فإن قامت بينة ، أو علم الحاكم أن تلك اليد لا يرجى لها برء ، ولا توقف ، وأنها مهلكة ولا بد ، ولا دواء لها إلا القطع ، فلا شيء على القاطع ، وقد أحسن ، لأنه دواء ، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمداواة .

وهكذا القول في nindex.php?page=treesubj&link=17447_16802_27427الضرس إذا كان شديد الألم قاطعا به عن صلاته ، ومصالح أموره ، فهذا تعاون على البر والتقوى .

نا محمد بن عمر العذري نا nindex.php?page=showalam&ids=12002أبو ذر الهروي نا عبد الله بن محمد الصيدلاني ببلخ نا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا nindex.php?page=showalam&ids=14120الحسن بن عرفة نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر بن كدام nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري عن زياد بن علاقة عن يحيى بن أسامة بن شريك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=51697تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، غير داء واحد ؟ قالوا : وما هو يا رسول الله ؟ قال : الهرم } .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : فمن داوى أخاه المسلم كما أمره الله تعالى على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام فقد أحسن ، قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=91ما على المحسنين من سبيل } .

وأما إذا كان يرجى للأكلة برء أو توقف ، وكان الضرس تتوقف أحيانا ، ولا يقطع شغله عن صلاته ، ومصالح أموره ، فعلى القاطع والقالع : القود ، لأنه حينئذ متعد ، وقد أمر الله تعالى بالقصاص في القود .

2053 - مَسْأَلَةٌ : فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=17447_16802_27427_27159قَطَعَ يَدًا فِيهَا أَكَلَةٌ ، أَوْ قَلَعَ ضِرْسًا وَجِعَةً ، أَوْ مُتَأَكِّلَةً بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=2وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ } [ ص: 69 ]

وَقَالَ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ } .

فَالْوَاجِبُ اسْتِعْمَالُ هَذَيْنِ النَّصَّيْنِ مِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيُنْظَرُ ، فَإِنْ قَامَتْ بَيِّنَةٌ ، أَوْ عَلِمَ الْحَاكِمُ أَنَّ تِلْكَ الْيَدَ لَا يُرْجَى لَهَا بُرْءٌ ، وَلَا تَوَقُّفٌ ، وَأَنَّهَا مُهْلَكَةٌ وَلَا بُدَّ ، وَلَا دَوَاءَ لَهَا إلَّا الْقَطْعُ ، فَلَا شَيْءَ عَلَى الْقَاطِعِ ، وَقَدْ أَحْسَنَ ، لِأَنَّهُ دَوَاءٌ ، وَقَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُدَاوَاةِ .

وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17447_16802_27427الضِّرْسِ إذَا كَانَ شَدِيدَ الْأَلَمِ قَاطِعًا بِهِ عَنْ صَلَاتِهِ ، وَمَصَالِحِ أُمُورِهِ ، فَهَذَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى .

نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْعُذْرِيُّ نا nindex.php?page=showalam&ids=12002أَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ بِبَلْخٍ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=14120الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17074مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=51697تَدَاوُوا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً ، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ ؟ قَالُوا : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْهَرَمُ } .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : فَمَنْ دَاوَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَدْ أَحْسَنَ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=91مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ } .

وَأَمَّا إذَا كَانَ يُرْجَى لِلْأَكَلَةِ بُرْءٌ أَوْ تَوَقُّفٌ ، وَكَانَ الضِّرْسُ تَتَوَقَّفُ أَحْيَانَا ، وَلَا يَقْطَعُ شُغْلُهُ عَنْ صَلَاتِهِ ، وَمَصَالِحِ أُمُورِهِ ، فَعَلَى الْقَاطِعِ وَالْقَالِعِ : الْقَوَدُ ، لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُتَعَدٍّ ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْقِصَاصِ فِي الْقَوَدِ .