ص ( نسيب )

ش : قال ابن عرفة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون nindex.php?page=treesubj&link=15091_10288_15090_15093 : ولا بأس بولاية ولد الزنا ولا يحكم في حد ، قال الباجي : الأظهر منعه ; لأن القضاء موضع رفعة فلا يليها ولد الزنا كالإمامة الصقلي عن nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ لا بأس أن يستفتى من حد في الزنا إذا تاب ورضيت حاله أو كان عالما ويجوز حكمه في الزنا وإن لم تجز شهادته فيه ; لأن المستحوط يجوز حكمه ما لم يحكم بجور أو خطإ ولا تجوز شهادته وعزاه الباجي لأصبغ ، انتهى .

ص ( بلا دين وحد ) ش ، قال في التوضيح : وجوز nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ حكمه فيما حد فيه ومنعه nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون قياسا على الشهادة ، انتهى .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=15096وزائد في الدهاء ) الدهاء بفتح الدال والمد كذا ضبطه nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة في أدب الكتاب كالذكاء والعطاء وكذا في ضياء الحلوم ، والله أعلم .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=20246وتخفيف الأعوان )

ش : قال في التوضيح nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف وابن الماجشون : ولو [ ص: 104 ] استغنى عن الأعوان أصلا لكان أحب إلينا انتهى .

ص ( نَسِيبٍ )

ش : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ nindex.php?page=treesubj&link=15091_10288_15090_15093 : وَلَا بَأْسَ بِوِلَايَةِ وَلَدِ الزِّنَا وَلَا يَحْكُمُ فِي حَدٍّ ، قَالَ الْبَاجِيُّ : الْأَظْهَرُ مَنْعُهُ ; لِأَنَّ الْقَضَاءَ مَوْضِعُ رِفْعَةٍ فَلَا يَلِيهَا وَلَدُ الزِّنَا كَالْإِمَامَةِ الصَّقَلِّيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ لَا بَأْسَ أَنْ يُسْتَفْتَى مَنْ حُدَّ فِي الزِّنَا إذَا تَابَ وَرُضِيَتْ حَالُهُ أَوْ كَانَ عَالِمًا وَيَجُوزُ حُكْمُهُ فِي الزِّنَا وَإِنْ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ فِيهِ ; لِأَنَّ الْمُسْتَحْوِطَ يَجُوزُ حُكْمُهُ مَا لَمْ يَحْكُمْ بِجَوْرٍ أَوْ خَطَإٍ وَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَعَزَاهُ الْبَاجِيُّ لِأَصْبَغَ ، انْتَهَى .

ص ( بِلَا دَيْنٍ وَحَدٍّ ) ش ، قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغُ حُكْمَهُ فِيمَا حُدَّ فِيهِ وَمَنَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ قِيَاسًا عَلَى الشَّهَادَةِ ، انْتَهَى .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=15096وَزَائِد فِي الدَّهَاءِ ) الدَّهَاءُ بِفَتْحِ الدَّالِ وَالْمَدِّ كَذَا ضَبَطَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي أَدَبِ الْكِتَابِ كَالذَّكَاءِ وَالْعَطَاءِ وَكَذَا فِي ضِيَاءِ الْحُلُومِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=20246وَتَخْفِيفِ الْأَعْوَانِ )

ش : قَالَ فِي التَّوْضِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ : وَلَوْ [ ص: 104 ] اسْتَغْنَى عَنْ الْأَعْوَانِ أَصْلًا لَكَانَ أَحَبَّ إلَيْنَا انْتَهَى .