( فرع ) قال ابن فرحون في آخر الفصل الذي ذكر فيه مسائل تتعلق بحكم اليمين : ( مسألة ) وإذا nindex.php?page=treesubj&link=15227وجبت يمين على رجل فأراد الطالب تأخيرها وأراد المطلوب تعجيلها أو بالعكس فتعجيلها أوجب لمن طلب ذلك منهما ولا تؤخر نقله ابن عبد السلام في بعض تعاليقه عن أبي الفرج ، انتهى كلام ابن فرحون .

( فرع ) فإذا كانت nindex.php?page=treesubj&link=15207الدعوى على امرأة وطلب الخصم أن تحلف بمحضره ، فقال البرزلي في كتاب الشهادات ، قال عبد الوهاب : إذا كانت المرأة من أهل الشرف والقدر جاز للحاكم أن يبعث إليها [ ص: 131 ] من يحلفها ; لأنه صيانة ولا مقال للخصم ; لأن من له إحلافها فليس له ابتذالها ، قال البرزلي : يؤخذ من هذه المسألة أن الطالب لليمين لا يحضر معها وبعث القاضي يكفي ونزلت وحكم بأنه يقف بحيث يسمع يمينها ولا يرى شخصها ; لأنه قابض لليمين وعلى ما ذكر هنا يكون على وجه النيابة ، انتهى .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي آخِرِ الْفَصْلِ الَّذِي ذَكَرَ فِيهِ مَسَائِلَ تَتَعَلَّقُ بِحُكْمِ الْيَمِينِ : ( مَسْأَلَةٌ ) وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=15227وَجَبَتْ يَمِينٌ عَلَى رَجُلٍ فَأَرَادَ الطَّالِبُ تَأْخِيرَهَا وَأَرَادَ الْمَطْلُوبُ تَعْجِيلَهَا أَوْ بِالْعَكْسِ فَتَعْجِيلُهَا أَوْجَبُ لِمَنْ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْهُمَا وَلَا تُؤَخَّرُ نَقَلَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي بَعْضِ تَعَالِيقِهِ عَنْ أَبِي الْفَرَجِ ، انْتَهَى كَلَامُ ابْنِ فَرْحُونٍ .

( فَرْعٌ ) فَإِذَا كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=15207الدَّعْوَى عَلَى امْرَأَةٍ وَطَلَبَ الْخَصْمُ أَنْ تَحْلِفَ بِمَحْضَرِهِ ، فَقَالَ الْبُرْزُلِيُّ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ ، قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الشَّرَفِ وَالْقَدْرِ جَازَ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَبْعَثَ إلَيْهَا [ ص: 131 ] مَنْ يُحَلِّفُهَا ; لِأَنَّهُ صِيَانَةٌ وَلَا مَقَالَ لِلْخَصْمِ ; لِأَنَّ مَنْ لَهُ إحْلَافُهَا فَلَيْسَ لَهُ ابْتِذَالُهَا ، قَالَ الْبُرْزُلِيُّ : يُؤْخَذُ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الطَّالِبَ لِلْيَمِينِ لَا يَحْضُرُ مَعَهَا وَبَعْثَ الْقَاضِي يَكْفِي وَنَزَلَتْ وَحَكَمَ بِأَنَّهُ يَقِفُ بِحَيْثُ يَسْمَعُ يَمِينَهَا وَلَا يَرَى شَخْصَهَا ; لِأَنَّهُ قَابِضٌ لِلْيَمِينِ وَعَلَى مَا ذُكِرَ هُنَا يَكُونُ عَلَى وَجْهِ النِّيَابَةِ ، انْتَهَى .