ص ( كابن عم أخ لأم )

ش : يعني إذا nindex.php?page=treesubj&link=25214اجتمع في شخص سهمان أحدهما بالفرض ، والآخر بالتعصيب فإنه يرث بهما [ ص: 417 ] كابن العم يكون لأم أخا فيأخذ السدس بالإخوة للأم ، والباقي بالعصوبة وكذلك إذا كان ابن العم زوجا وكذلك إذا كان المولى زوجا ولا خلاف في هذا أعني أنه يأخذ فرضه والباقي بالتعصيب إذا لم يكن معه من يشاركه في التعصيب فأما إن كان معه من يشاركه في التعصيب وفي منزلته كابني عم أحدهما أخ لأم فقال ابن القاسم : للأخ السدس للأم ويقسم مع ابن عمه ما بقي بالسواء ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب يترجح الأخ للأم ; لأنه زاد فولادة الأم كالأخ الشقيق مع الأخ للأب وأجيب للأول بأن زيادة ولادة الأم ليست في محل التعارض فلا توجب الترجيح بخلاف مسألة الأخ الشقيق ، والأخ للأب ونحوهما انتهى . من التوضيح وكذلك لو nindex.php?page=treesubj&link=7628_25214ترك المعتق ابني عم وأحدهما أخ لأم فالولاء بينهما نصفين عند ابن القاسم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب الولاء للأخ للأم قاله في كتاب الولاء من المدونة وابن يونس .

ص ( والاثنا عشر لثلاثة عشر )

ش : مثل الشارح في الشرح الصغير لقوله : " ثلاثة عشر " [ ص: 418 ] بزوجة ، وأبوين ، وأخت شقيقة أو لأب وهذا سهو منه رحمه الله فإن nindex.php?page=treesubj&link=14074الأخوات لا يرثن مع الأب ، ومثل لذلك في الوسط والكبير nindex.php?page=treesubj&link=14135بزوجة وأخوين لأم وأخت شقيقة أو لأب ، وهو الظاهر ; لأن للشقيقة أو التي للأب النصف ستة وللزوجة الربع ثلاثة وللأخوين للأم الثلث أربعة ، الجملة : ثلاثة عشر [ ص: 419 ] ومن أمثلة عولها لثلاثة عشر زوجة ، وأم ، وأختان شقيقتان أو لأب أو إحداهما شقيقة ، والأخرى لأب ، والله أعلم .

ص ( وترك زوجا )

ش : أي زوجة ويعين ذلك أن الكلام فيما إذا وافق [ ص: 420 ] سهام الميت الثاني مسألته ، وإنما يتصور حيث يكون الميت أحد الابنين ، وأما [ ص: 421 ] البنتان فسهام كل واحدة واحد والواحد بيان كل [ ص: 422 ] عدد ، وإن كان الميت أحد الابنين تعين أن يكون المراد زوجة ، والله أعلم .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=14184_14188وتوأماها شقيقان )

ش : هذا هو المشهور ، وقال المغيرة إنهما يتوارثان لأم كالمشهور في توأمي الزانية والمغصوبة ، وقال ابن نافع : إنهما شقيقان أيضا ، وأما توأما المستأمنة والمسبية فقال في أول كتاب اللعان من البيان : إنهما شقيقان ولم يحك في ذلك خلافا ، وقد تقدم الكلام على هذه المسألة في اللعان .

ص ( كَابْنِ عَمِّ أَخٍ لِأُمٍّ )

ش : يَعْنِي إذَا nindex.php?page=treesubj&link=25214اجْتَمَعَ فِي شَخْصٍ سَهْمَانِ أَحَدُهُمَا بِالْفَرْضِ ، وَالْآخَرُ بِالتَّعْصِيبِ فَإِنَّهُ يَرِثُ بِهِمَا [ ص: 417 ] كَابْنِ الْعَمِّ يَكُونُ لِأُمٍّ أَخًا فَيَأْخُذُ السُّدُسَ بِالْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ ، وَالْبَاقِيَ بِالْعُصُوبَةِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ ابْنُ الْعَمِّ زَوْجًا وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الْمَوْلَى زَوْجًا وَلَا خِلَافَ فِي هَذَا أَعْنِي أَنَّهُ يَأْخُذُ فَرْضَهُ وَالْبَاقِيَ بِالتَّعْصِيبِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي التَّعْصِيبِ فَأَمَّا إنْ كَانَ مَعَهُ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي التَّعْصِيبِ وَفِي مَنْزِلَتِهِ كَابْنَيْ عَمِّ أَحَدِهِمَا أَخٌ لِأُمٍّ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : لِلْأَخِ السُّدُسُ لِلْأُمِّ وَيَقْسِمُ مَعَ ابْنِ عَمِّهِ مَا بَقِيَ بِالسَّوَاءِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ يَتَرَجَّحُ الْأَخُ لِلْأُمِّ ; لِأَنَّهُ زَادَ فَوِلَادَةُ الْأُمِّ كَالْأَخِ الشَّقِيقِ مَعَ الْأَخِ لِلْأَبِ وَأُجِيبَ لِلْأَوَّلِ بِأَنَّ زِيَادَةَ وِلَادَةِ الْأُمِّ لَيْسَتْ فِي مَحَلِّ التَّعَارُضِ فَلَا تُوجِبُ التَّرْجِيحَ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْأَخِ الشَّقِيقِ ، وَالْأَخِ لِلْأَبِ وَنَحْوِهِمَا انْتَهَى . مِنْ التَّوْضِيحِ وَكَذَلِكَ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7628_25214تَرَكَ الْمُعْتِقُ ابْنَيْ عَمٍّ وَأَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ الْوَلَاءُ لِلْأَخِ لِلْأُمِّ قَالَهُ فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ وَابْنُ يُونُسَ .

ص ( وَالِاثْنَا عَشَرَ لِثَلَاثَةَ عَشَرَ )

ش : مَثَّلَ الشَّارِحُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ لِقَوْلِهِ : " ثَلَاثَةَ عَشَرَ " [ ص: 418 ] بِزَوْجَةٍ ، وَأَبَوَيْنِ ، وَأُخْتٍ شَقِيقَةٍ أَوْ لِأَبٍ وَهَذَا سَهْوٌ مِنْهُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=14074الْأَخَوَاتِ لَا يَرِثْنَ مَعَ الْأَبِ ، وَمَثَّلَ لِذَلِكَ فِي الْوَسَطِ وَالْكَبِيرِ nindex.php?page=treesubj&link=14135بِزَوْجَةٍ وَأَخَوَيْنِ لِأُمٍّ وَأُخْتٍ شَقِيقَةٍ أَوْ لِأَبٍ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ; لِأَنَّ لِلشَّقِيقَةِ أَوْ الَّتِي لِلْأَبِ النِّصْفَ سِتَّةً وَلِلزَّوْجَةِ الرُّبْعَ ثَلَاثَةً وَلِلْأَخَوَيْنِ لِلْأُمِّ الثُّلُثَ أَرْبَعَةً ، الْجُمْلَةُ : ثَلَاثَةَ عَشَرَ [ ص: 419 ] وَمِنْ أَمْثِلَةٍ عَوَّلَهَا لِثَلَاثَةَ عَشَرَ زَوْجَةٌ ، وَأُمٌّ ، وَأُخْتَانِ شَقِيقَتَانِ أَوْ لِأَبٍ أَوْ إحْدَاهُمَا شَقِيقَةٌ ، وَالْأُخْرَى لِأَبٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( وَتَرَكَ زَوْجًا )

ش : أَيْ زَوْجَةً وَيُعَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا وَافَقَ [ ص: 420 ] سِهَامُ الْمَيِّتِ الثَّانِي مَسْأَلَتَهُ ، وَإِنَّمَا يُتَصَوَّرُ حَيْثُ يَكُونُ الْمَيِّتُ أَحَدَ الِابْنَيْنِ ، وَأَمَّا [ ص: 421 ] الْبِنْتَانِ فَسِهَامُ كُلِّ وَاحِدَةٍ وَاحِدٌ وَالْوَاحِدُ بَيَانُ كُلِّ [ ص: 422 ] عَدَدٍ ، وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ أَحَدَ الِابْنَيْنِ تَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ زَوْجَةً ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=14184_14188وَتَوْأَمَاهَا شَقِيقَانِ )

ش : هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقَالَ الْمُغِيرَةُ إنَّهُمَا يَتَوَارَثَانِ لِأُمٍّ كَالْمَشْهُورِ فِي تَوْأَمَيْ الزَّانِيَةِ وَالْمَغْصُوبَةِ ، وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ : إنَّهُمَا شَقِيقَانِ أَيْضًا ، وَأَمَّا تَوْأَمَا الْمُسْتَأْمَنَةِ وَالْمَسْبِيَّةِ فَقَالَ فِي أَوَّلِ كِتَابِ اللِّعَانِ مِنْ الْبَيَانِ : إنَّهُمَا شَقِيقَانِ وَلَمْ يَحْكِ فِي ذَلِكَ خِلَافًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي اللِّعَانِ .