ونقل عبد الله nindex.php?page=showalam&ids=15772وحنبل : إذا nindex.php?page=treesubj&link=11320_11319تزوج على شرط ثم بدا له أن يقيم جدد النكاح .

وفي مفردات nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : ذكر أبو بكر فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=11320_11319شرط أن لا يطأ ولا ينفق أو إن فارق رجع بما أنفق روايتين ، يعني في صحة العقد ، واختاره شيخنا ، وأنه قول أكثر السلف ، كما في مذهب ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وغيره ، لحديث الشغار . وقيل بعدم وطئه ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم توقفه في الشرط ، قال شيخنا : فيخرج على وجهين ، واختار صحته ، كشرطه ترك ما يستحقه ، وفرق nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي بأن له مخلصا ، لملكه طلاقها ، وأجاب شيخنا : بأن عليه المهر ، وأن nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل سوى بينهما ، فإن صح وطلبته فارقها وأخذ المهر ، وهو في معنى الخلع ، فإن وجبت الفرقة ثم وجبت هنا ، وأن على الأول للفائت غرضه الجاهل بفساده الفسخ بلا شيء ، كالبيع وأولى . .

وَنَقَلَ عَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=15772وَحَنْبَلٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11320_11319تَزَوَّجَ عَلَى شَرْطٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُقِيمَ جَدَّدَ النِّكَاحَ .

وَفِي مُفْرَدَاتِ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنِ عَقِيلٍ : ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=11320_11319شَرَطَ أَنْ لَا يَطَأَ وَلَا يُنْفِقَ أَوْ إنْ فَارَقَ رَجَعَ بِمَا أَنْفَقَ رِوَايَتَيْنِ ، يَعْنِي فِي صِحَّةِ الْعَقْدِ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا ، وَأَنَّهُ قَوْلُ أَكْثَرِ السَّلَفِ ، كَمَا فِي مَذْهَبِ ( nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَغَيْرِهِ ، لِحَدِيثِ الشِّغَارِ . وَقِيلَ بِعَدَمِ وَطْئِهِ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ تَوَقُّفَهُ فِي الشَّرْطِ ، قَالَ شَيْخُنَا : فَيَخْرُجُ عَلَى وَجْهَيْنِ ، وَاخْتَارَ صِحَّتَهُ ، كَشَرْطِهِ تَرْكَ مَا يَسْتَحِقُّهُ ، وَفَرَّقَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي بِأَنَّ لَهُ مُخَلِّصًا ، لِمِلْكِهِ طَلَاقَهَا ، وَأَجَابَ شَيْخُنَا : بِأَنَّ عَلَيْهِ الْمَهْرَ ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنَ عَقِيلٍ سَوَّى بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ صَحَّ وَطَلَبَتْهُ فَارَقَهَا وَأَخَذَ الْمَهْرَ ، وَهُوَ فِي مَعْنَى الْخُلْعِ ، فَإِنْ وَجَبَتْ الْفُرْقَةُ ثُمَّ وَجَبَتْ هُنَا ، وَأَنَّ عَلَى الْأَوَّلِ لِلْفَائِتِ غَرَضُهُ الْجَاهِلِ بِفَسَادِهِ الْفَسْخَ بِلَا شَيْءٍ ، كَالْبَيْعِ وَأَوْلَى . .