والروايتان في : nindex.php?page=treesubj&link=7512_14263_7559إن فعلت كذا بعدي فأنت حر ( م 4 ) وعلى الصحة لا يملك وارثه بيعه قبل فعله ، كالموصى به قبل قبوله ، قاله جماعة ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي والترغيب : يصح تعليق عتقه بمشيئته بعد موته ، فما كسب قبلها للورثة ، ولا يبطل التدبير برجوعه فيه ، وإبطاله وبيعه ثم شراؤه كعتق معلق بصفة .

وفيه رواية في الانتصار والواضح : له فسخه ، كبيعه ، ويتوجه في طلاق ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : بلى ، كوصية ، [ ص: 104 ] فلا يصح رجوعه في حمل لم يوجد .

nindex.php?page=treesubj&link=7559_7508

وَالرِّوَايَتَانِ فِي : nindex.php?page=treesubj&link=7512_14263_7559إنْ فَعَلْت كَذَا بَعْدِي فَأَنْتَ حُرٌّ ( م 4 ) وَعَلَى الصِّحَّةِ لَا يَمْلِكُ وَارِثُهُ بَيْعَهُ قَبْلَ فِعْلِهِ ، كَالْمُوصَى بِهِ قَبْلَ قَبُولِهِ ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَالتَّرْغِيبُ : يَصِحُّ تَعْلِيقُ عِتْقِهِ بِمَشِيئَتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ، فَمَا كَسَبَ قَبْلَهَا لِلْوَرَثَةِ ، وَلَا يَبْطُلُ التَّدْبِيرُ بِرُجُوعِهِ فِيهِ ، وَإِبْطَالُهُ وَبَيْعُهُ ثُمَّ شِرَاؤُهُ كَعِتْقٍ مُعَلَّقٍ بِصِفَةٍ .

وَفِيهِ رِوَايَةٌ فِي الِانْتِصَارِ وَالْوَاضِحُ : لَهُ فَسْخُهُ ، كَبَيْعِهِ ، وَيُتَوَجَّهُ فِي طَلَاقٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : بَلَى ، كَوَصِيَّةٍ ، [ ص: 104 ] فَلَا يَصِحُّ رُجُوعُهُ فِي حَمْلٍ لَمْ يُوجَدْ .

nindex.php?page=treesubj&link=7559_7508