4738 45 - حدثنا علي بن إبراهيم ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، سمعت ذكوان ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا حسد إلا في اثنتين : رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ، فسمعه جار له فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق ، فقال رجل : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل به .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقِيلَ هُوَ الْوَاسِطِيُّ فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِينَ ، وَاسْمُ جَدِّهِ عَبْدُ الْمَجِيدِ الْيَشْكُرِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ ، عَاشَ بَعْدَ الْبُخَارِيِّ نَحْوَ عِشْرِينَ سَنَةً ، وَقِيلَ : هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ وَبِهَذَا جَزَمَ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ مَنْدَهْ : هُوَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : قِيلَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ وَهُوَ مَجْهُولٌ ، وَقِيلَ : الْوَاسِطِيُّ ، وَرَوْحٌ هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ الْأَعْمَشُ ، وَذَكْوَانُ بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْفَضَائِلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى .

قَوْلُهُ " أُوتِيتُ " فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، وَأُوتِيَ كَذَلِكَ كُلُّهَا عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، قَوْلُهُ : " يُهْلِكُهُ " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنَ الْإِهْلَاكِ ، قَوْلُهُ : " فِي الْحَقِّ " قَيْدٌ لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي غَيْرِ الْحَقِّ فَلَا غِبْطَةَ فِيهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن إبراهيم شيخ البخاري اختلف فيه ، فقيل هو الواسطي في قول الأكثرين ، واسم جده عبد المجيد اليشكري وهو ثقة متقن ، عاش بعد البخاري نحو عشرين سنة ، وقيل : هو علي بن الحسين بن إبراهيم ، نسب إلى جده وبهذا جزم ابن عدي ، وقال الدارقطني وابن منده : هو علي بن عبد الله بن إبراهيم ، نسب إلى جده ، وقال الحاكم : قيل هو علي بن إبراهيم المروزي وهو مجهول ، وقيل : الواسطي ، وروح هو ابن عبادة ، وسليمان هو الأعمش ، وذكوان بفتح الذال المعجمة هو أبو صالح السمان .

والحديث أخرجه النسائي في الفضائل عن محمد بن المثنى .

قوله " أوتيت " في الموضعين ، وأوتي كذلك كلها على صيغة المجهول ، قوله : " يهلكه " بضم الياء من الإهلاك ، قوله : " في الحق " قيد لأنه إذا كان في غير الحق فلا غبطة فيه ، والله أعلم .