4699 6 - حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب ، عن الزهري ; وأخبرني أنس بن مالك قال : فأمر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف ، وقال لهم : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش ; فإن القرآن أنزل بلسانهم ففعلوا .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " فَاكْتُبُوهَا بِلِسَانِ قُرَيْشٍ " .

وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ بِعَيْنِهِ قَدْ مَرَّ مِرَارًا كَثِيرَةً مَعَ اخْتِلَافِ الْمُتُونِ .

وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى فِي بَابِ نُزُولِ الْقُرْآنِ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ فِي بَابِ الْمَنَاقِبِ .

قَوْلُهُ : " وَأَخْبَرَنِي " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ فَأَخْبَرَنِي بِالْفَاءِ ، قَوْلُهُ : " أَنْ يَنْسَخُوهَا " أَيِ : السُّورَ وَالْآيَاتِ الَّتِي أُحْضِرَتْ مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ أَنْ يَنْسَخُوا مَا فِي الْمَصَاحِفِ ، أَيْ : يَنْقُلُوا الَّذِي فِيهَا إِلَى مَصَاحِفَ أُخْرَى ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ; لِأَنَّهُ كَانَ فِي صُحُفٍ لَا فِي مَصَاحِفَ ، وَقَدْ ذُكِرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ : اخْتَلَفُوا يَوْمَئِذٍ فِي التَّابُوتِ ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنَّهُ التَّابُوهُ ، وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ مَعَهُ : التَّابُوتُ ، [ ص: 15 ] فَتَرَافَعُوا إِلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَقَالَ : اكْتُبُوهُ التَّابُوتَ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ ، قَوْلُهُ : " فِي عَرَبِيَّةٍ " أَيْ : فِي لُغَةٍ عَرَبِيَّةٍ مِنْ عَرَبِيَّةِ الْقُرْآنِ أَيْ : مِنْ لُغَتِهِ ، قَوْلُهُ : " فَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ بِلِسَانِهِمْ " أَيْ : بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ، وَالْمُرَادُ مُعْظَمُ الْقُرْآنِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ ، قَوْلُهُ : " فَفَعَلُوا " أَيْ : فَفَعَلَ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ مِنْ كِتَابَةِ الْقُرْآنِ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وَلِسَانِ خُزَاعَةَ ; لِأَنَّ الدَّارَ كَانَتْ وَاحِدَةً ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَا أَفْصَحُكُمْ ; لِأَنِّي مِنْ قُرَيْشٍ ، وَنَشَأْتُ فِي بَنِي سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ ، فَلَا يَجِبُ لِذَلِكَ أَنْ يُقَالَ الْقُرْآنُ نَزَلَ بِلُغَةِ سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ; بَلْ لَا يُمْنَعُ أَنْ يُقَالَ بِلُغَةِ أَفْصَحِ الْعَرَبِ وَمَنْ دُونَهَا فِي الْفَصَاحَةِ إِذَا كَانَتْ فَصَاحَتُهُمْ غَيْرَ مُتَفَاوِتَةٍ ، وَقَدْ جَاءَتِ الرِّوَايَاتُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وَغَيْرِ لُغَتِهَا ، كَمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ يَقُولُ : قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةُ رِجَالٍ فَاخْتَلَفُوا فِي اللُّغَةِ ، فَرَضِيَ قِرَاءَتَهُمْ كُلَّهَا ، وَكَانَ بَنُو تَمِيمٍ أَعْرَبَ الْقَوْمِ ، فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ بِلُغَةِ بَنِي تَمِيمٍ وَخُزَاعَةَ وَأَهْلِ لُغَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدْ أَقَرَّ جَمِيعَهَا وَرَضِيَهَا .

مطابقته للترجمة في قوله : " فاكتبوها بلسان قريش " .

وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وهذا الإسناد بعينه قد مر مرارا كثيرة مع اختلاف المتون .

والحديث قد مضى في باب نزول القرآن بلسان قريش في باب المناقب .

قوله : " وأخبرني " وفي رواية أبي ذر فأخبرني بالفاء ، قوله : " أن ينسخوها " أي : السور والآيات التي أحضرت من بيت حفصة ، وفي رواية الكشميهني أن ينسخوا ما في المصاحف ، أي : ينقلوا الذي فيها إلى مصاحف أخرى ، والأول هو المعتمد ; لأنه كان في صحف لا في مصاحف ، وقد ذكر عن ابن شهاب أنه قال : اختلفوا يومئذ في التابوت ، فقال زيد بن ثابت : إنه التابوه ، وقال ابن الزبير ومن معه : التابوت ، [ ص: 15 ] فترافعوا إلى عثمان رضي الله تعالى عنه فقال : اكتبوه التابوت بلغة قريش ، قوله : " في عربية " أي : في لغة عربية من عربية القرآن أي : من لغته ، قوله : " فإن القرآن أنزل بلسانهم " أي : بلسان قريش ، والمراد معظم القرآن كما ذكرناه عن قريب ، قوله : " ففعلوا " أي : ففعل هؤلاء الصحابة الذي أمر به عثمان من كتابة القرآن بلغة قريش ، وقال ابن عباس : نزل القرآن بلغة قريش ولسان خزاعة ; لأن الدار كانت واحدة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أفصحكم ; لأني من قريش ، ونشأت في بني سعد بن مالك ، فلا يجب لذلك أن يقال القرآن نزل بلغة سعد بن بكر ; بل لا يمنع أن يقال بلغة أفصح العرب ومن دونها في الفصاحة إذا كانت فصاحتهم غير متفاوتة ، وقد جاءت الروايات أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بلغة قريش وغير لغتها ، كما أخرجه ابن أبي شيبة عن الفضل بن أبي خالد قال : سمعت أبا العالية يقول : قرأ القرآن على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم خمسة رجال فاختلفوا في اللغة ، فرضي قراءتهم كلها ، وكان بنو تميم أعرب القوم ، فهذا يدل على أنه كان يقرأ بلغة بني تميم وخزاعة وأهل لغات مختلفة قد أقر جميعها ورضيها .