ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبو نصر هذا لم يعرف سماعه من ابن عباس

التالي السابق

الشرح

أَبُو نَصْرٍ هَذَا بِسُكُونِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ يُذْكَرُ عَنْهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَرَّمَهُ أَيْ حَرَّمَ الْعَقْدَ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ بِوَطْءِ أُمِّهَا ، وَوَصَلَهُ الثَّوْرِيُّ فِي جَامِعِهِ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَلَفْظُهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : إِنَّهُ أَصَابَ أُمَّ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : حَرُمَتْ عَلَيْكَ امْرَأَتُكَ [ ص: 103 ] وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ وَلَدَتْ مِنْهُ سَبْعَةَ أَوْلَادٍ كُلُّهُنَّ بَلَغَ مَبْلَغَ الرِّجَالِ ، قَوْلُهُ : " وَأَبُو نَصْرٍ " هَذَا لَمْ يُعْرَفْ سَمَاعُهُ ، مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ هَكَذَا فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْمَهْدِيِّ ، عَنِ الْمُسْتَمْلِيِّ لَا يُعْرَفُ بِسَمَاعِهِ وَعَدَمُ الْمَعْرِفَةِ بِسَمَاعِهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ قَوْلُ الْبُخَارِيِّ وَعَرَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ بِأَنَّهُ أَسَدِيٌّ وَأَنَّهُ ثِقَةٌ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ انْتَهَى ، فَإِنْ كَانَتِ الطَّرِيقُ إِلَيْهِ صَحِيحَةً فَهُوَ يَرُدُّ قَوْلَ الْبُخَارِيِّ وَلَا شَكَّ أَنَّ عَدَمَ مَعْرِفَةِ الْبُخَارِيِّ بِسَمَاعِهِ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ لَا تَسْتَلْزِمُ نَفْيَ مَعْرِفَةِ غَيْرِهِ بِهِ عَلَى أَنَّ الْإِثْبَاتَ أَوْلَى مِنَ النَّفْيِ .

أبو نصر هذا بسكون الصاد المهملة يذكر عنه أن ابن عباس حرمه أي حرم العقد الذي بينه وبين امرأته بوطء أمها ، ووصله الثوري في جامعه من طريقه ، ولفظه أن رجلا قال : إنه أصاب أم امرأته فقال له ابن عباس : حرمت عليك امرأتك [ ص: 103 ] وذلك بعد أن ولدت منه سبعة أولاد كلهن بلغ مبلغ الرجال ، قوله : " وأبو نصر " هذا لم يعرف سماعه ، من ابن عباس هكذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية ابن المهدي ، عن المستملي لا يعرف بسماعه وعدم المعرفة بسماعه ، عن ابن عباس هو قول البخاري وعرفه أبو زرعة بأنه أسدي وأنه ثقة ، وروي عن ابن عباس أنه سأله عن قوله عز وجل : والفجر وليال عشر انتهى ، فإن كانت الطريق إليه صحيحة فهو يرد قول البخاري ولا شك أن عدم معرفة البخاري بسماعه من ابن عباس لا تستلزم نفي معرفة غيره به على أن الإثبات أولى من النفي .