( أو ) أكره ( على صعود شجرة ) ومثلها مما يزلق غالبا ( فزلق ومات فشبه عمد ) فتجب الدية على عاقلته إذ لا يقصد به القتل غالبا فإن قصد لكونها تزلق غالبا ويؤدي ذلك للهلاك غالبا فعمد [ ص: 391 ] وإن لم تزلق غالبا فخطأ ( وقيل ) هو ( عمد ) إن أزلقت غالبا مطلقا وفارق هذا المكره على قتل نفسه بأن متعاطي قتل نفسه لا تجوز معه السلامة بخلاف صعود الشجرة مطلقا .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : فَتَجِبُ الدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ ) أَيْ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُكْرَهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَّهْذِيبِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَإِنْ حَكَى ابْنُ الْقَطَّانِ فِي فُرُوعِهِ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ أَنَّهَا فِي مَالِهِ م ر [ ص: 391 ] قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ تُزْلِقْ غَالِبًا فَخَطَأٌ ) الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ شِبْهُ عَمْدٍ وَإِنْ لَمْ تُزْلِقْ غَالِبًا وَالتَّقْيِيدُ بِالْإِزْلَاقِ غَالِبًا لِأَجْلِ الضَّعِيفِ وَهُوَ أَنَّ ذَلِكَ عَمْدٌ م ر .

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَى صُعُودِ شَجَرَةٍ ) أَيْ أَوْ نُزُولِ بِئْرٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .

( قَوْلُهُ : [ ص: 391 ] وَإِنْ لَمْ تُزْلِقْ غَالِبًا فَخَطَأٌ ) الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ شِبْهُ عَمْدٍ وَإِنْ لَمْ تُزْلِقْ غَالِبًا وَالتَّقْيِيدُ بِالْإِزْلَاقِ غَالِبًا لِأَجْلِ الضَّعِيفِ وَهُوَ أَنَّ ذَلِكَ عَمْدٌ سم وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي .

( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ بِهَا الْقَتْلَ أَمْ لَا كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَفَارَقَ هَذَا ) أَيْ الْمُكْرَهُ عَلَى صُعُودِ الشَّجَرَةِ حَيْثُ ضَمِنَ وَقَوْلُهُ الْمُكْرَهَ إلَخْ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَضْمَنْ ( قَوْلُهُ : لَا تَجُوزُ إلَخْ ) مِنْ التَّجْوِيزِ ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ أَزَلَقَتْ غَالِبًا أَمْ لَا .

حاشية ابن قاسم

( قوله : فتجب الدية على عاقلته ) أي على عاقلة المكره كما جزم به في التهذيب وهو الظاهر وإن حكى ابن القطان في فروعه عن نص الشافعي أنها في ماله م ر [ ص: 391 ] قوله : وإن لم تزلق غالبا فخطأ ) المعتمد أنه شبه عمد وإن لم تزلق غالبا والتقييد بالإزلاق غالبا لأجل الضعيف وهو أن ذلك عمد م ر .

حاشية الشرواني

( قول المتن على صعود شجرة ) أي أو نزول بئر نهاية ومغني .

( قوله : [ ص: 391 ] وإن لم تزلق غالبا فخطأ ) المعتمد أنه شبه عمد وإن لم تزلق غالبا والتقييد بالإزلاق غالبا لأجل الضعيف وهو أن ذلك عمد سم ونهاية ومغني .

( قوله : مطلقا ) أي سواء قصد بها القتل أم لا كردي ( قوله : وفارق هذا ) أي المكره على صعود الشجرة حيث ضمن وقوله المكره إلخ أي حيث لم يضمن ( قوله : لا تجوز إلخ ) من التجويز ( قوله : مطلقا ) أي أزلقت غالبا أم لا .