178 - ( 27 ) - قوله : اللمس المراد به الجس باليد ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وغيره ، انتهى . أما nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : فرواه nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي عنه ، بلفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72215من nindex.php?page=treesubj&link=102_100قبل امرأة أو جسها بيده  ، فعليه الوضوء }ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، بلفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72216nindex.php?page=treesubj&link=102_100القبلة من اللمس ، وفيها الوضوء   }واللمس ما دون الجماع . وفي رواية عنه في قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أو لامستم النساء }معناه ما دون الجماع ، واستدل nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم على أن المراد باللمس ما دون الجماع ، بحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=72217 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : ما كان ، أو قل يوم ، إلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيقيل عندنا ويقبل ويلمس }الحديث واستدل nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة { nindex.php?page=hadith&LINKID=15840اليد زناها اللمس }وفي قصة ماعز { nindex.php?page=hadith&LINKID=72218لعلك قبلت أو لمست }وبحديث nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14727القبلة من اللمس ، فتوضئوا منها }وأما nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : فحمله على الجماع .

( فائدة ) روى nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن { nindex.php?page=hadith&LINKID=72220 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي وأنا معترضة بين يديه اعتراض الجنازة ، حتى إذا أراد أن يوتر ، مسني برجله }إسناده صحيح ، واستدل به على أن اللمس في الآية الجماع ، لأنه مسها في الصلاة واستمر .

[ ص: 230 ] وأما حديث : حبيب عن عروة عن { nindex.php?page=hadith&LINKID=72221 nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ }فمعلول ، ذكر علته أبو داود ، والترمذي ، nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي ، nindex.php?page=showalam&ids=13064وابن حزم ، وقال : لا يصح في هذا الباب شيء ، وإن صح فهو محمول على ما كان عليه الأمر قبل نزول nindex.php?page=treesubj&link=102الوضوء من اللمس   .

178 - ( 27 ) - قَوْلُهُ : اللَّمْسُ الْمُرَادُ بِهِ الْجَسُّ بِالْيَدِ ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ ، انْتَهَى . أَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ : فَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ عَنْهُ ، بِلَفْظِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72215مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=102_100قَبَّلَ امْرَأَةً أَوْ جَسَّهَا بِيَدِهِ  ، فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ }وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، بِلَفْظِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72216nindex.php?page=treesubj&link=102_100الْقُبْلَةُ مِنْ اللَّمْسِ ، وَفِيهَا الْوُضُوءُ   }وَاللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ . وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ }مَعْنَاهُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ ، وَاسْتَدَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِاللَّمْسِ مَا دُونَ الْجِمَاعِ ، بِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72217 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ : مَا كَانَ ، أَوْ قَلَّ يَوْمٌ ، إلَّا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينَا فَيَقِيلُ عِنْدَنَا وَيُقَبِّلُ وَيَلْمِسُ }الْحَدِيثُ وَاسْتَدَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=15840الْيَدُ زِنَاهَا اللَّمْسُ }وَفِي قِصَّةِ مَاعِزٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72218لَعَلَّك قَبَّلْتَ أَوْ لَمَسْتَ }وَبِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14727الْقُبْلَةُ مِنْ اللَّمْسِ ، فَتَوَضَّئُوا مِنْهَا }وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : فَحَمَلَهُ عَلَى الْجِمَاعِ .

( فَائِدَةٌ ) رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16337عَبْدِ الرَّحْمَنَ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72220 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُصَلِّي وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ اعْتِرَاضَ الْجِنَازَةِ ، حَتَّى إذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ ، مَسَّنِي بِرِجْلِهِ }إسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ اللَّمْسَ فِي الْآيَةِ الْجِمَاعُ ، لِأَنَّهُ مَسَّهَا فِي الصَّلَاةِ وَاسْتَمَرَّ .

[ ص: 230 ] وَأَمَّا حَدِيثُ : حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=72221 nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ }فَمَعْلُولٌ ، ذَكَرَ عِلَّتَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيّ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13064وَابْنُ حَزْمٍ ، وَقَالَ : لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ، وَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ قَبْلَ نُزُولِ nindex.php?page=treesubj&link=102الْوُضُوءِ مِنْ اللَّمْسِ   .