( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7016_7014_7015وجدها ) أي : اللقطة ( صغير أو سفيه أو مجنون ) صح التقاطه ; لأنه نوع تكسب كالاصطياد ، و ( قام وليه بتعريفها ) ; لأنه قد ثبت لواجدها حق التملك فيها فكان على وليه القيام بها ( فإذا عرفها ) الولي ( فهي لواجدها ) ; لأن سبب الملك تم بشرطه ولو كان الصغير مميزا فعرفها بنفسه قال الحارثي : فظاهر كلامه في المغني عدم الإجزاء ، والأظهر الإجزاء ; لأنه يعقل التعريف فالمقصود حاصل انتهى .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7016_7014_7015وَجَدَهَا ) أَيْ : اللُّقَطَةَ ( صَغِيرٌ أَوْ سَفِيهٌ أَوْ مَجْنُونٌ ) صَحَّ الْتِقَاطُهُ ; لِأَنَّهُ نَوْعُ تَكَسُّبٍ كَالِاصْطِيَادِ ، وَ ( قَامَ وَلِيُّهُ بِتَعْرِيفِهَا ) ; لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ لِوَاجِدِهَا حَقُّ التَّمَلُّكِ فِيهَا فَكَانَ عَلَى وَلِيِّهِ الْقِيَامُ بِهَا ( فَإِذَا عَرَّفَهَا ) الْوَلِيُّ ( فَهِيَ لِوَاجِدِهَا ) ; لِأَنَّ سَبَبَ الْمِلْكِ تَمَّ بِشَرْطِهِ وَلَوْ كَانَ الصَّغِيرُ مُمَيِّزًا فَعَرَّفَهَا بِنَفْسِهِ قَالَ الْحَارِثِيُّ : فَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي عَدَمُ الْإِجْزَاءِ ، وَالْأَظْهَرُ الْإِجْزَاءُ ; لِأَنَّهُ يَعْقِلُ التَّعْرِيفَ فَالْمَقْصُودُ حَاصِلٌ انْتَهَى .