ص ( وسن الصغير لم يثغر للإياس كالقود وإلا انتظر سنة )

ش : يعني أن nindex.php?page=treesubj&link=9401_9185سن الصغير إذا قلعت قبل الإثغار خطأ أو عمدا لم يعجل فيها القود ولا الدية حتى يؤيس من نباتها . فقوله كالقود تشبيه لإفادة الحكم وقيد اللخمي وقف العقل بغير المأمون وأما الجاني المأمون فلا يوقف وظاهر قوله أنه يوقف جميع عقلها وهو كذلك خلافا nindex.php?page=showalam&ids=15968لسحنون وقوله وإلا انتظر سنة . قال ابن عبد السلام في شرح قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وإلا انتظر بها سنة يعني أنه nindex.php?page=treesubj&link=9401_9185إذا جاوز السن الذي لا ينبت فيه ولم تنقض سنة انتظرت بقية السنة ووجبت الدية في الخطإ ، والقصاص في العمد انتهى . وانظر ضبط يثغر والإثغار في التوضيح .

ص ( وسقط إن عادت ) ش يعني أنه إذا nindex.php?page=treesubj&link=23628_9239_26285عادت سن الصغير سقط القود والعقل وأما nindex.php?page=treesubj&link=9401_9384_26285الكبير إذا قضي له بعقل [ ص: 262 ] سنه ثم عادت أو أذنه ثم عادت بعد الحكم فلا يرد شيئا اتفاقا وإن nindex.php?page=treesubj&link=23628_9401_9384_26285ردتا منه قبل الحكم وعادتا ففي ذلك ثلاثة أقوال ومذهب المدونة أنه يقضى بالعقل فيها وأما القود في العمد فلا خلاف في أنه يقاد منه ولو عادت السن أو الأذن قال في البيان ونقله ابن عرفة قبل الكلام على الأحق بالدم ونقله في التوضيح والله أعلم ( فرع ) فإن nindex.php?page=treesubj&link=9401قلعت سن الصغير بعد الإثغار ونباتها أخذ الدية معجلة نقله ابن عرفة [ ص: 263 ] وغيره .

ص ( وَسِنُّ الصَّغِيرِ لَمْ يُثْغِرْ لِلْإِيَاسِ كَالْقَوَدِ وَإِلَّا اُنْتُظِرَ سَنَةً )

ش : يَعْنِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=9401_9185سِنَّ الصَّغِيرِ إذَا قُلِعَتْ قَبْلَ الْإِثْغَارِ خَطَأً أَوْ عَمْدًا لَمْ يُعَجَّلْ فِيهَا الْقَوَدُ وَلَا الدِّيَةُ حَتَّى يُؤَيَّسَ مِنْ نَبَاتِهَا . فَقَوْلُهُ كَالْقَوَدِ تَشْبِيهٌ لِإِفَادَةِ الْحُكْمِ وَقَيَّدَ اللَّخْمِيُّ وَقْفَ الْعَقْلِ بِغَيْرِ الْمَأْمُونِ وَأَمَّا الْجَانِي الْمَأْمُونُ فَلَا يُوقَفُ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَنَّهُ يُوقَفُ جَمِيعُ عَقْلِهَا وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=15968لِسَحْنُونٍ وَقَوْلُهُ وَإِلَّا اُنْتُظِرَ سَنَةً . قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فِي شَرْحِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَإِلَّا اُنْتُظِرَ بِهَا سَنَةً يَعْنِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=9401_9185إذَا جَاوَزَ السِّنَّ الَّذِي لَا يَنْبُتُ فِيهِ وَلَمْ تَنْقَضِ سَنَةٌ اُنْتُظِرْت بَقِيَّةُ السَّنَةِ وَوَجَبَتْ الدِّيَةُ فِي الْخَطَإِ ، وَالْقِصَاصُ فِي الْعَمْدِ انْتَهَى . وَانْظُرْ ضَبْطَ يُثْغِرُ وَالْإِثْغَارِ فِي التَّوْضِيحِ .

ص ( وَسَقَطَ إنْ عَادَتْ ) ش يَعْنِي أَنَّهُ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=23628_9239_26285عَادَتْ سِنُّ الصَّغِيرِ سَقَطَ الْقَوَدُ وَالْعَقْلُ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=9401_9384_26285الْكَبِيرُ إذَا قُضِيَ لَهُ بِعَقْلِ [ ص: 262 ] سِنِّهِ ثُمَّ عَادَتْ أَوْ أُذُنِهِ ثُمَّ عَادَتْ بَعْدَ الْحُكْمِ فَلَا يَرُدُّ شَيْئًا اتِّفَاقًا وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23628_9401_9384_26285رُدَّتَا مِنْهُ قَبْلَ الْحُكْمِ وَعَادَتَا فَفِي ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ أَنَّهُ يُقْضَى بِالْعَقْلِ فِيهَا وَأَمَّا الْقَوَدُ فِي الْعَمْدِ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ يُقَادُ مِنْهُ وَلَوْ عَادَتْ السِّنُّ أَوْ الْأُذُنُ قَالَ فِي الْبَيَانِ وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ قَبْلَ الْكَلَامِ عَلَى الْأَحَقِّ بِالدَّمِ وَنَقَلَهُ فِي التَّوْضِيحِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ( فَرْعٌ ) فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9401قُلِعَتْ سِنُّ الصَّغِيرِ بَعْدَ الْإِثْغَارِ وَنَبَاتِهَا أَخَذَ الدِّيَةَ مُعَجَّلَةً نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ [ ص: 263 ] وَغَيْرُهُ .