ص ( لا ملك له فيه )

ش : هو نحو عبارة nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب فقال في التوضيح المراد بالملك التملك الشرعي أو شبهه ا هـ . فيدخل فرج مملوكه الذكر لأنه لا تسلط له على فرجه في الشرع ، ويخرج منه وطء الرجل جارية ابنه ; لأن له شبهة الملك ونحوه . قول ابن عرفة nindex.php?page=treesubj&link=10278الزنا الشامل للواط مغيب حشفة آدمي في فرج آخر دون شبهة حلية عمدا فتخرج المحللة ووطء الأب أمة ابنه لا زوجته . ا هـ .

ص ( تعمدا ) ش تصوره من كلام الشارح ظاهر ( فرع ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12844ابن الفرس في سورة النور : واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=10348_10451_11347_10371_10427المرأة إذا استدخلت ذكر نائم فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : عليها الحد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا حد عليها . وحجة nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أن هذا زنى فهو داخل تحت العموم انتهى .

ص ( باتفاق )

ش : مخرج للأنكحة الفاسدة ، ولوطئه زوجته أو أمته في دبرها فإنه ليس بزنى ولا حد عليه في ذلك ، لأنه قد قيل بإباحته وإن كان القول بذلك شاذا أو ضعيفا ويجب عليه الأدب على المعروف .

ص ( لَا مِلْكَ لَهُ فِيهِ )

ش : هُوَ نَحْوُ عِبَارَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ فَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ الْمُرَادُ بِالْمِلْكِ التَّمَلُّكُ الشَّرْعِيُّ أَوْ شِبْهِهِ ا هـ . فَيَدْخُلُ فَرْجُ مَمْلُوكِهِ الذَّكَرُ لِأَنَّهُ لَا تَسَلُّطَ لَهُ عَلَى فَرْجِهِ فِي الشَّرْعِ ، وَيَخْرُجُ مِنْهُ وَطْءُ الرَّجُلِ جَارِيَةَ ابْنِهِ ; لِأَنَّ لَهُ شُبْهَةَ الْمِلْكِ وَنَحْوَهُ . قَوْلُ ابْنِ عَرَفَةَ nindex.php?page=treesubj&link=10278الزِّنَا الشَّامِلُ لِلِّوَاطِ مَغِيبُ حَشَفَةِ آدَمِيٍّ فِي فَرْجِ آخَرَ دُونَ شُبْهَةِ حِلِّيَّةٌ عَمْدًا فَتَخْرُجُ الْمُحَلَّلَةُ وَوَطْءُ الْأَبِ أَمَةَ ابْنِهِ لَا زَوْجَتَهُ . ا هـ .

ص ( تَعَمُّدًا ) ش تَصَوُّرُهُ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ ظَاهِرٌ ( فَرْعٌ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12844ابْنُ الْفَرَسِ فِي سُورَةِ النُّورِ : وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=10348_10451_11347_10371_10427الْمَرْأَةِ إذَا اسْتَدْخَلَتْ ذَكَرَ نَائِمٍ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : عَلَيْهَا الْحَدُّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهَا . وَحُجَّةُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّ هَذَا زِنًى فَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْعُمُومِ انْتَهَى .

ص ( بِاتِّفَاقٍ )

ش : مُخْرِجٍ لِلْأَنْكِحَةِ الْفَاسِدَةِ ، وَلِوَطْئِهِ زَوْجَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَإِنَّهُ لَيْسَ بِزِنًى وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ، لِأَنَّهُ قَدْ قِيلَ بِإِبَاحَتِهِ وَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ بِذَلِكَ شَاذًّا أَوْ ضَعِيفًا وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْأَدَبُ عَلَى الْمَعْرُوفِ .