ص ( وتزويج )

ش : يعني أنه nindex.php?page=treesubj&link=7476ليس للمكاتب أن يتزوج قال في كتاب المكاتب منها : وليس للمكاتب أن يتزوج ، وإن رآه من وجه النظر أو يسافر إلا بإذن سيده اشترط ذلك السيد عليه أم لا إلا ما قرب من السفر مما لا ضرر فيه لحلول نجم أو غيره فذلك له انتهى .

قاله nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ويتزوج بإذنه قال في التوضيح : ظاهره أنه لا يفتقر لإذن غيره ، وهو مقيد بما إذا لم يكن [ ص: 348 ] معه غيره . nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب وإن كان معه في الكتابة غيره فليس لسيده إجازة نكاحه إلا بإجازة من معه إلا أن يكونوا صغارا فيفسخ على كل حال ويترك لها إن دخل ثلاثة دراهم ولا تتبعه إن عتق بما بقي انتهى .

( فرع ) قال ابن عرفة : إن nindex.php?page=treesubj&link=7476تزوج بغير إذن سيده فأجازه جاز ، وإن رده فسخ ولها ثلاثة دراهم انتهى . وهذا في الذكر وأما الأنثى فيتخرج ذلك على أنه هل له الجبر أم لا .

( فرع ) قال في المدونة : ولو nindex.php?page=treesubj&link=7476_7483_7477شرط عليه السيد أنه إن نكح أو سافر بغير إذنه فمحو كتابته بيده لم يكن له محوها إن فعل المكاتب شيئا من ذلك وليرفع ذلك إلى السلطان ، قال ربيعة للسيد فسخ الكتابة في بعيد السفر بحكم الإمام ، وإن نكح فرق بينهما وانتزع ما أعطى انتهى .

ص ( وَتَزْوِيجٌ )

ش : يَعْنِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=7476لَيْسَ لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يَتَزَوَّجَ قَالَ فِي كِتَابِ الْمُكَاتَبِ مِنْهَا : وَلَيْسَ لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يَتَزَوَّجَ ، وَإِنْ رَآهُ مِنْ وَجْهِ النَّظَرِ أَوْ يُسَافِرَ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ اشْتَرَطَ ذَلِكَ السَّيِّدُ عَلَيْهِ أَمْ لَا إلَّا مَا قَرُبَ مِنْ السَّفَرِ مِمَّا لَا ضَرَرَ فِيهِ لِحُلُولِ نَجْمٍ أَوْ غَيْرِهِ فَذَلِكَ لَهُ انْتَهَى .

قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ وَيَتَزَوَّجُ بِإِذْنِهِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ لِإِذْنِ غَيْرِهِ ، وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ [ ص: 348 ] مَعَهُ غَيْرُهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ غَيْرُهُ فَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ إجَازَةُ نِكَاحِهِ إلَّا بِإِجَازَةِ مَنْ مَعَهُ إلَّا أَنْ يَكُونُوا صِغَارًا فَيُفْسَخُ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَيُتْرَكُ لَهَا إنْ دَخَلَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ وَلَا تَتْبَعُهُ إنْ عَتَقَ بِمَا بَقِيَ انْتَهَى .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=7476تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَأَجَازَهُ جَازَ ، وَإِنْ رَدَّهُ فُسِخَ وَلَهَا ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ انْتَهَى . وَهَذَا فِي الذَّكَرِ وَأَمَّا الْأُنْثَى فَيَتَخَرَّجُ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ هَلْ لَهُ الْجَبْرُ أَمْ لَا .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7476_7483_7477شَرَطَ عَلَيْهِ السَّيِّدُ أَنَّهُ إنْ نَكَحَ أَوْ سَافَرَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَمَحْوُ كِتَابَتِهِ بِيَدِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَحْوُهَا إنْ فَعَلَ الْمُكَاتَبُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلْيَرْفَعْ ذَلِكَ إلَى السُّلْطَانِ ، قَالَ رَبِيعَةُ لِلسَّيِّدِ فَسْخُ الْكِتَابَةِ فِي بَعِيدِ السَّفَرِ بِحُكْمِ الْإِمَامِ ، وَإِنْ نَكَحَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَانْتَزَعَ مَا أَعْطَى انْتَهَى .