1184 - (أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام) (ق) عن أبي موسى (هـ) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَعْظَمُ) لَفْظُ رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ إِنَّ أَعْظَمَ (النَّاسِ أَجْرًا) أَيْ: ثَوَابًا وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ (فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُ) بِالرَّفْعِ خَبَرُ أَعْظَمِ النَّاسِ (إِلَيْهَا مَمْشًى) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ تَمْيِيزٌ أَيْ: أَبْعَدُهُمْ مَسَافَةً إِلَى الْمَسْجِدِ لِكَثْرَةِ الْخُطَا فِيهِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلْمَشَقَّةِ (فَأَبْعَدُهُمْ) أَيْ: أَبْعَدُهُمْ ثُمَّ أَبْعَدُهُمْ فَالْفَاءُ هُنَا بِمَعْنَى ثُمَّ وَأَمَّا قَوْلُ الْكَرْمَانِيُّ لِلِاسْتِمْرَارِ كَالْأَمْثَلِ فَالْأَمْثَلِ فَمَنَعَهُ الْعَيْنِيُّ بِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنَ النُّحَاةِ أَنَّهَا تَجِيءُ بِمَعْنَاهُ وَاسْتَثْنَى مِنْ أَفْضَلِيَّتِهِ بُعْدَ الدَّارِ عَنِ الْمَسْجِدِ الْإِمَامِ وَمَنْ [ ص: 5 ] تَعَطَّلَ الْقَرِيبَ لِغَيْبَتِهِ وَلَا يُعَارِضُ هَذَا الْحَدِيثَ خَبَرُ فَضْلِ الْبَيْتِ الْقَرِيبِ مِنَ الْمَسْجِدِ عَلَى الْبَعِيدِ كَفَضْلِ الْمُجَاهِدِ عَلَى الْقَاعِدِ لِأَنَّ هَذَا رَاجِعٌ لِتَعْيِينِ الْبُقْعَةِ وَالْأَوَّلُ لِلْفِعْلِ (وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْإِمَامِ) وَلَوْ فِي آخِرِ الْوَقْتِ (أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يُصَلِّيهَا) فِي وَقْتِ الِاخْتِيَارِ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْإِمَامِ بِغَيْرِ انْتِظَارٍ (ثُمَّ يَنَامُ) فَكَمَا أَنَّ بُعْدَ الْمَكَانِ مُؤَثِّرٌ فِي زِيَادَةِ الْأَجْرِ فَكَذَا طُولُ الزَّمَنِ لِلْمَشَقَّةِ (وَفَائِدَةٌ) ثُمَّ يَنَامُ الْإِشَارَةُ إِلَى الِاسْتِرَاحَةِ الْمُقَابِلَةِ لِلْمَشَقَّةِ الَّتِي فِي ضِمْنِ الِانْتِظَارِ ذَكَرَهُ جَمْعٌ وَقَالَ الطِّيبِّيُّ فِي قَوْلِهِ ثُمَّ يَنَامُ جَعَلَ عَدَمَ انْتِظَارِهِ نَوْمًا فَيَكُونُ الْمُنْتَظِرُ وَإِنْ نَامَ يَقْظَانًا لِأَنَّهُ مُرَاقِبٌ لِلْوَقْتِ كَمُرَابِطٍ مُنْتَهِزٍ فُرْصَةَ الْمُجَاهَدَةِ وَهَذَا بِتَضْيِيعِ تِلْكَ الْأَوْقَاتِ كَالنَّائِمِ فَهُوَ كَأَجِيرٍ أَدَّى مَا عَلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ ثُمَّ مَضَى لِسَبِيلِهِ

(ق) فِي الصَّلَاةِ (عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ (هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ أَبُو مُوسَى أَرَادَ بَنُو سَلَمَةَ أَنْ يَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ فَذَكَرَهُ أَعْظَمُ النَّاسِ هَمًّا الْمُؤْمِنُ يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دُنْيَاهُ وَأَمْرِ آخِرَتِهِ (هـ) عَنْ أَنَسٍ.

(أعظم) لفظ رواية الشيخين فيما وقفت عليه إن أعظم (الناس أجرا) أي: ثوابا وهو نصب على التمييز (في الصلاة أبعده) بالرفع خبر أعظم الناس (إليها ممشى) بفتح فسكون تمييز أي: أبعدهم مسافة إلى المسجد لكثرة الخطا فيه المتضمنة للمشقة (فأبعدهم) أي: أبعدهم ثم أبعدهم فالفاء هنا بمعنى ثم وأما قول الكرماني للاستمرار كالأمثل فالأمثل فمنعه العيني بأنه لم يذكر أحد من النحاة أنها تجيء بمعناه واستثنى من أفضليته بعد الدار عن المسجد الإمام ومن [ ص: 5 ] تعطل القريب لغيبته ولا يعارض هذا الحديث خبر فضل البيت القريب من المسجد على البعيد كفضل المجاهد على القاعد لأن هذا راجع لتعيين البقعة والأول للفعل (والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام) ولو في آخر الوقت (أعظم أجرا من الذي يصليها) في وقت الاختيار وحده أو مع الإمام بغير انتظار (ثم ينام) فكما أن بعد المكان مؤثر في زيادة الأجر فكذا طول الزمن للمشقة (وفائدة) ثم ينام الإشارة إلى الاستراحة المقابلة للمشقة التي في ضمن الانتظار ذكره جمع وقال الطيبي في قوله ثم ينام جعل عدم انتظاره نوما فيكون المنتظر وإن نام يقظانا لأنه مراقب للوقت كمرابط منتهز فرصة المجاهدة وهذا بتضييع تلك الأوقات كالنائم فهو كأجير أدى ما عليه من العمل ثم مضى لسبيله

(ق) في الصلاة (عن أبي موسى) الأشعري (هـ عن أبي هريرة) قال أبو موسى أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فذكره أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته (هـ) عن أنس.