1259 - (أفضل الصدقة إصلاح ذات البين) (طب) (هب) عن ابن عمرو.. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ) أَيْ: مِنْ أَفْضَلِهَا: وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا يَأْتِي (جُهْدُ) رُوِيَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا فَبِالضَّمِّ الْوُسْعُ وَالطَّاقَةُ وَهُوَ الْأَنْسَبُ هُنَا وَبِالْفَتْحِ الْمَشَقَّةُ وَالْمُبَالَغَةُ وَالْغَايَةُ (الْمُقِلِّ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ أَيْ: مَجْهُودٌ وَقَلِيلُ الْمَالِ: يَعْنِي قُدْرَتَهُ وَاسْتِطَاعَتَهُ وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ أَفْضَلَ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الثِّقَةِ بِاللَّهِ وَالزُّهْدِ فَصَدَقَتُهُ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ وَهُوَ أَفْضَلُ النَّاسِ بِشَهَادَةِ خَبَرٍ: أَفْضَلُ النَّاسِ رَجُلٌ يُعْطِي جُهْدَهُ، وَالْمُرَادُ بِالْمُقِلِّ الْغَنِيُّ الْقَلْبِ لِيُوَافِقَ قَوْلَهُ الْآتِيَ: أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى أَوْ يُقَالُ الْفَضِيلَةُ تَتَفَاوَتُ بِحَسَبِ الْأَشْخَاصِ وَقُوَّةِ التَّوَكُّلِ وَضَعْفِ الْيَقِينِ فَالْمُخَاطَبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَانَ مُقِلًّا مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّهِ فَأَجَابَهُ بِمَا يَقْتَضِيهِ حَالُهُ وَالْمُخَاطَبُ بِالْحَدِيثِ الْآتِي حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَكَانَ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ وَعُظَمَائِهَا وَأَغْنِيَائِهَا وَوُجُوهِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ (وَابْدَأْ) بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ (بِمَنْ تَعُولُ) أَيْ: بِمَنْ تَلْزَمُكَ مُؤْنَتُهُ وُجُوبًا فَقَدَّمَهُ عَلَى التَّصَدُّقِ تَقْدِيمًا لِلْوَاجِبِ عَلَى الْمَنْدُوبِ وَلَا يَتَنَاوَلُ تَرَفُّهَ الْعِيَالِ وَإِطْعَامَهُمْ لَذِيذَ الْمَطَاعِمِ بِمَا زَادَ عَلَى كِفَايَتِهِمْ لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَنْدَفِعْ حَاجَتُهُ أَوْلَى بِالصَّدَقَةِ مِمَّنِ انْدَفَعَتْ حَاجَتُهُ فِي مَقْصُودِ الشَّارِعِ

(د) فِي الزَّكَاةِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَأَقَرَّهُ الْمُنْذِرِيُّ [ ص: 37 ] (ك) فِيهَا (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.

(أفضل الصدقة) أي: من أفضلها: وكذا يقال فيما يأتي (جهد) روي بضم الجيم وفتحها فبالضم الوسع والطاقة وهو الأنسب هنا وبالفتح المشقة والمبالغة والغاية (المقل) بضم فكسر أي: مجهود وقليل المال: يعني قدرته واستطاعته وإنما كان ذلك أفضل لدلالته على الثقة بالله والزهد فصدقته أفضل الصدقة وهو أفضل الناس بشهادة خبر: أفضل الناس رجل يعطي جهده، والمراد بالمقل الغني القلب ليوافق قوله الآتي: أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى أو يقال الفضيلة تتفاوت بحسب الأشخاص وقوة التوكل وضعف اليقين فالمخاطب بهذا الحديث أبو هريرة وكان مقلا متوكلا على الله فأجابه بما يقتضيه حاله والمخاطب بالحديث الآتي حكيم بن حزام وكان من أشراف قريش وعظمائها وأغنيائها ووجوهها في الجاهلية والإسلام (وابدأ) بالهمز وتركه (بمن تعول) أي: بمن تلزمك مؤنته وجوبا فقدمه على التصدق تقديما للواجب على المندوب ولا يتناول ترفه العيال وإطعامهم لذيذ المطاعم بما زاد على كفايتهم لأن من لم تندفع حاجته أولى بالصدقة ممن اندفعت حاجته في مقصود الشارع

(د) في الزكاة وسكت عليه وأقره المنذري [ ص: 37 ] (ك) فيها (عن أبي هريرة) وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي.