1882 - (إن الله يحب أن يرى عبده تعبا طلب الحلال) قر عن علي . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى عَبْدَهُ تَعِبًا) بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ أَيْ عَيِيًّا فِي (طَلَبِ) الْكَسْبِ (الْحَلَالِ) يَعْنِي أَنَّهُ يَرْضَى عَنْهُ وَيُضَاعِفُ لَهُ الثَّوَابَ أَيْ أَنْ قَصَدَ بِعَمَلِهِ التَّقَرُّبَ لِتَضَمُّنِهِ فَوَائِدَ كَثِيرَةً كَإِيصَالِ النَّفْعِ إِلَى الْغَيْرِ بِإِجْرَاءِ الْأُجْرَةِ إِنْ كَانَ الْعَمَلُ نَحْوَ إِجَارَةٍ وَإِيصَالِ النَّفْعِ إِلَى النَّاسِ بِتَهْيِئَةِ أَسْبَابِهِمْ إِنْ كَانَ نَحْوَ خِيَاطَةٍ أَوْ زَرْعٍ وَكَالسَّلَامَةِ مِنَ الْبَطَالَةِ وَاللَّهْوِ وَكَسْرِ النَّفْسِ لِيَقِلَّ طُغْيَانُهَا وَكَالتَّعَفُّفِ عَنْ ذُلِّ السُّؤَالِ وَإِظْهَارِ الْحَاجَةِ لَكِنَّ شَرْطَهُ اعْتِقَادُ الرِّزْقِ مِنَ الرَّزَّاقِ لَا مِنَ الْكَسْبِ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ إِنِّي لَأَرَى الرَّجُلَ يُعْجِبُنِي فَأَقُولُ لَهُ: هَلْ لَكَ حِرْفَةٌ فَإِنْ قَالَ لَا سَقَطَ مِنْ عَيْنِي .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الرَّاغِبُ: الِاحْتِرَافُ فِي الدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا مَنْ وَجْهٍ فَهُوَ وَاجِبٌ مِنْ وَجْهٍ لِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ لِلْإِنْسَانِ الِاسْتِقْلَالُ بِالْعِبَادَةِ إِلَّا بِإِزَالَةِ ضَرُورِيَّاتِ حَيَاتِهِ فَإِزَالَتُهَا وَاجِبَةٌ إِذْ كَلُّ مَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إِلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ إِلَّا بِتَعَبٍ مِنَ النَّاسِ فَلَا بُدَّ أَنْ يُعَوِّضَهُمْ تَعَبًا لَهُ وَإِلَّا كَانَ ظَالِمًا لَهُمْ وَمَنْ تَعَطَّلَ وَتَبَطَّلَ انْسَلَخَ مِنَ الْإِنْسَانِيَّةِ بَلْ مِنَ الْحَيَوَانِيَّةِ وَصَارَ مِنْ جِنْسِ الْمَوْتَى

(قر عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِيهِ مُحَمَّدُ ابْنُ [ ص: 294 ] سَهْلٍ الْعَطَّارُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ يَضَعُ الْحَدِيثَ انْتَهَى فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِّفِ حَذْفُهُ.

(إن الله يحب أن يرى عبده تعبا) بفتح فكسر أي عييا في (طلب) الكسب (الحلال) يعني أنه يرضى عنه ويضاعف له الثواب أي أن قصد بعمله التقرب لتضمنه فوائد كثيرة كإيصال النفع إلى الغير بإجراء الأجرة إن كان العمل نحو إجارة وإيصال النفع إلى الناس بتهيئة أسبابهم إن كان نحو خياطة أو زرع وكالسلامة من البطالة واللهو وكسر النفس ليقل طغيانها وكالتعفف عن ذل السؤال وإظهار الحاجة لكن شرطه اعتقاد الرزق من الرزاق لا من الكسب قال ابن الأثير: وفي حديث آخر إني لأرى الرجل يعجبني فأقول له: هل لك حرفة فإن قال لا سقط من عيني .

(تنبيه): قال الراغب: الاحتراف في الدنيا وإن كان مباحا من وجه فهو واجب من وجه لأنه لما لم يكن للإنسان الاستقلال بالعبادة إلا بإزالة ضروريات حياته فإزالتها واجبة إذ كل ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فإذا لم يكن له بد إلا بتعب من الناس فلا بد أن يعوضهم تعبا له وإلا كان ظالما لهم ومن تعطل وتبطل انسلخ من الإنسانية بل من الحيوانية وصار من جنس الموتى

(قر عن علي) أمير المؤمنين قال الحافظ العراقي فيه محمد ابن [ ص: 294 ] سهل العطار قال الدارقطني يضع الحديث انتهى فكان ينبغي للمصنف حذفه.