1213 - (اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك) (البزار (طس) عن أبي بكرة.. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اغْدُ) أَيِ اذْهَبْ وَتَوَجَّهْ وَالْمُرَادُ كُنْ (عَالِمًا) مُعَلِّمًا لِلْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ وَاحْرِصْ عَلَى نَشْرِ الْعِلْمِ وَنَفْعِ النَّاسِ بِهِ وَبِقَوْلِي كُنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الذَّهَابِ كَمَا وَهِمَ (أَوْ مُتَعَلِّمًا) لِلْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ وَلَوْ بِأَنْ تَرْحَلَ لِمَنْ يَعْلَمُهُ وَإِنْ بَعُدَ مَحِلُّهُ وُجُوبًا لِلْوَاجِبِ وَنَدْبًا لِلْمَنْدُوبِ فَقَدْ رَحَلَ الْكَلِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِلْخِضْرِ لِمَزِيدِ عِلْمٍ لَا يَجِبُ لِأَنَّهُ كَتَبَ لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ (أَوْ مُسْتَمِعًا) لَهُ (أَوْ مُحِبًّا) لِوَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ (وَلَا تَكُنِ الْخَامِسَةَ فَتَهْلَكْ) قَالَ عَطَاءٌ وَقَالَ لِي مِسْعَرٌ زِدْتَنَا خَامِسَةً لَمْ تَكُنْ عِنْدَنَا وَالْخَامِسَةُ أَنْ تَبْغَضَ الْعِلْمَ وَأَهْلَهُ فَتَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : هِيَ مُعَادَاةُ الْعُلَمَاءِ أَوْ بُغْضُهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحِبَّهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَهُمْ أَوْ قَارَبَ وَفِيهِ الْهَلَاكُ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ الْعِلْمَ شَيْنٌ وَأَنَّ تَرْكَهُ زَيْنٌ وَإِنَّ لِلْجَهْلِ إِقْبَالًا مُجْدِيًا وَلِلْعِلْمِ إِدْبَارًا مُكْدِيًا كَانَ ضَلَالُهُ مُسْتَحْكِمًا وَرَشَادُهُ مُسْتَبْعَدًا وَكَانَ هُوَ الْخَامِسَ الْهَالِكَ وَمَنْ هَذَا حَالُهُ فَلَيْسَ لَهُ فِي الْعَدْلِ نَفْعٌ وَلَا فِي الِاسْتِصْلَاحِ مَطْعَمٌ وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ لِبُزُرْجَمْهَرْ: مَا لَكَمَ لَا تُعَاقِبُونَ الْجُهَّالَ قَالَ إِنَّا لَا نُكَلِّفُ الْعُمْيَ أَنْ يُبْصِرُوا وَلَا الصُّمَّ أَنْ يَسْمَعُوا إِلَى هُنَا كَلَامُهُ وَقَدْ وَقَعَ لَنَا هَذَا الْحَدِيثُ عَالِيًا أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْوَالِدُ تَاجُ الْعَارِفِينَ عَنِ الشَّيْخِ الصَّالِحِ مُعَاذٍ عَنْ قَاضِي الْقُضَاةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ يَحْيَى الْمَنَاوِيِّ عَنِ الْحَافِظِ الْكَبِيرِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَلِيِّ الدِّينِ الْعِرَاقِيِّ عَنْ أَبِي الْفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ الْقِرَبِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُرَيْشٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ سَعْدِ الْخَيْرِ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَنْمَاطِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَنَادٍ الْحَلَبِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ يَرْفَعُهُ وَفِيهِ بَيَانُ شَرَفِ الْعِلْمِ وَفَضْلِ أَهْلِهِ وَالْحَثِّ عَلَى تَعَلُّمِهِ وَتَعْلِيمِهِ.

(وَالْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ (طس عَنْ أَبِي بَكْرَةَ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْكَافِ وَبِفَتْحِهَا أَيْضًا نُفَيْعٌ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَظَاهِرُ تَخْصِيصِ الْأَوْسَطِ بِالْعَزْوِ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ لَمْ يُخَرِّجْهُ إِلَّا فِيهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ بَلْ خَرَّجَهُ فِي مَعَاجِيمِهِ الثَّلَاثَةِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ وَتَبِعَهُ السَّمْهُودِيُّ وَهُوَ غَيْرُ مُسْلِمٍ فَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ أَبُو زُرْعَةَ الْعِرَاقِيُّ فِي الْمَجْلِسِ الثَّالِثِ وَالْأَرْبَعِينَ بَعْدَ الْخَمْسِ مِائَةٍ مِنْ إِمْلَائِهِ هَذَا حَدِيثٌ فِيهِ ضَعْفٌ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ وَعَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ وَهُوَ الْخَفَّافُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ إِنَّهُ ضَعِيفٌ وَقَالَ غَيْرُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

(اغد) أي اذهب وتوجه والمراد كن (عالما) معلما للعلم الشرعي واحرص على نشر العلم ونفع الناس به وبقولي كن يعلم أنه ليس المراد حقيقة الذهاب كما وهم (أو متعلما) للعلم الشرعي ولو بأن ترحل لمن يعلمه وإن بعد محله وجوبا للواجب وندبا للمندوب فقد رحل الكليم عليه السلام للخضر لمزيد علم لا يجب لأنه كتب له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء (أو مستمعا) له (أو محبا) لواحد من هؤلاء (ولا تكن الخامسة فتهلك) قال عطاء وقال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن تبغض العلم وأهله فتكون من الهالكين وقال ابن عبد البر : هي معاداة العلماء أو بغضهم ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب وفيه الهلاك وقال الماوردي: من اعتقد أن العلم شين وأن تركه زين وإن للجهل إقبالا مجديا وللعلم إدبارا مكديا كان ضلاله مستحكما ورشاده مستبعدا وكان هو الخامس الهالك ومن هذا حاله فليس له في العدل نفع ولا في الاستصلاح مطعم ومن ثم قيل لبزرجمهر: ما لكم لا تعاقبون الجهال قال إنا لا نكلف العمي أن يبصروا ولا الصم أن يسمعوا إلى هنا كلامه وقد وقع لنا هذا الحديث عاليا أخبرنا الشيخ الوالد تاج العارفين عن الشيخ الصالح معاذ عن قاضي القضاة شيخ الإسلام يحيى المناوي عن الحافظ الكبير شيخ الإسلام ولي الدين العراقي عن أبي الفرج عبد الرحمن أحمد القربي عن علي بن إسماعيل بن قريش عن إسماعيل بن غزوان عن فاطمة بنت سعد الخير عن أبي القاسم الطبراني عن محمد بن الحسين الأنماطي عن عبد الله بن جناد الحلبي عن عطاء بن مسلم عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه يرفعه وفيه بيان شرف العلم وفضل أهله والحث على تعلمه وتعليمه.

(والبزار) في مسنده (طس عن أبي بكرة) بفتح الموحدة وسكون الكاف وبفتحها أيضا نفيع بضم النون وفتح الفاء وظاهر تخصيص الأوسط بالعزو أن الطبراني لم يخرجه إلا فيه والأمر بخلافه بل خرجه في معاجيمه الثلاثة قال الهيثمي ورجاله موثقون وتبعه السمهودي وهو غير مسلم فقد قال الحافظ أبو زرعة العراقي في المجلس الثالث والأربعين بعد الخمس مائة من إملائه هذا حديث فيه ضعف ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه وقال أبو عبيد عن أبي داود إنه ضعيف وقال غيره ليس بشيء.