1216 - (اغزوا قزوين فإنه من أعلى أبواب الجنة) ( ابن أبي حاتم في فضائل قزوين الخليلي في فضائل قزوين) عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا (خط) في فضائل قزوين) عن بشر بن سلمان عن أبي السري عن رجل نسي أبو السري اسمه وأسند عن أبي زرعة قال: ليس في قزوين حديث أصح من هذا. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اغْزُوَا) أَمْرٌ مِنَ الْغَزْوِ وَهُوَ الْجِهَادُ (قَزْوِينَ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَكَسْرِ الْوَاوِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ مَدِينَةٌ عَظِيمَةٌ مَشْهُورَةٌ خَرَجَ مِنْهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فِي كُلِّ فَنٍّ (فَإِنَّهُ) أَيِ الْغَزْوَ أَوْ ذَلِكَ الْبُعْدَ الْمُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ (مِنْ أَعَلَا أَبْوَابِ الْجَنَّةِ) قَالَ الرَّافِعِيُّ يَجُوزُ رَدُّ الْكِنَايَةِ إِلَى الْغَزْوِ وَيَجُوزُ رَدُّهَا إِلَى قَزْوِينَ وَالتَّذْكِيرُ عَلَى تَقْدِيرِ الصَّرْفِ إِلَى الْبَلَدِ وَالْمَوْضِعُ بِمَعْنَى أَنَّ تِلْكَ الْبُقْعَةَ مُبَارَكَةٌ مُقَدَّسَةٌ وَأَنَّهَا تَصِيرُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ أَشْرَفِ بِقَاعِ الْجَنَّةِ فَلَا يَلِيقُ أَنْ يَكُونَ مَسْكَنًا لِلْكُفَّارِ وَأَمَّا عِلَّةُ جَعْلِ الضَّمِيرِ لِلْغَزْوِ فَالْمُرَادُ أَنَّ غَزْوَ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ فَاضِلٌ جِدًّا يَرْبُو عَلَى فَضْلِ غَزْوِ غَيْرِهَا مِنَ الْبُلْدَانِ بِحَيْثُ يُوصِلُ إِلَى اسْتِحْقَاقِ الدُّخُولِ مِنْ أَعَلَا أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَقَدْ وَقَعَ غَزْوُهَا وَفُتِحَتْ فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُ الرِّوَايَةُ فَإِنَّهُ هُوَ الثَّابِتُ الْمَوْجُودُ فِي (خط) الْمُؤَلِّفِ لِمَا فِي نُسَخٍ مِنْ إِبْدَالِهَا بِأَنَّهَا أَصْلٌ لَهُ

( ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَالْخَلِيلِيُّ مَعًا فِي) كِتَابِ (فَضَائِلِ قَزْوِينَ عَنْ بِشْرٍ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ (ابْنِ سَلْمَانَ الْكُوفِيِّ عَنْ رَجُلٍ) مِنَ التَّابِعِينَ (مُرْسَلًا (خط) فِي فَضَائِلِ قَزْوِينَ عَنْ بِشْرِ بْنِ سَلْمَانَ عَنْ أَبِي السَّرِيِّ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ أَبُو السَّرِيِّ اسْمَهُ وَأَسْنَدَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ) الرَّازِيِّ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَافِظِ (قَالَ لَيْسَ قِي قَزْوِينَ حَدِيثٌ أَصَحَّ مِنْ هَذَا) أَيْ: لَيْسَ فِي الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي فَضْلِ قَزْوِينَ خَبَرٌ أَصَحَّ مِنْهُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ هَذَا كَوْنُهُ صَحِيحًا وَلَا حَسَنًا.

(اغزوا) أمر من الغزو وهو الجهاد (قزوين) بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون التحتية مدينة عظيمة مشهورة خرج منها جماعة من العلماء في كل فن (فإنه) أي الغزو أو ذلك البعد المسمى بهذا الاسم (من أعلا أبواب الجنة) قال الرافعي يجوز رد الكناية إلى الغزو ويجوز ردها إلى قزوين والتذكير على تقدير الصرف إلى البلد والموضع بمعنى أن تلك البقعة مباركة مقدسة وأنها تصير في الآخرة من أشرف بقاع الجنة فلا يليق أن يكون مسكنا للكفار وأما علة جعل الضمير للغزو فالمراد أن غزو أهل ذلك البلد فاضل جدا يربو على فضل غزو غيرها من البلدان بحيث يوصل إلى استحقاق الدخول من أعلا أبواب الجنة وقد وقع غزوها وفتحت في زمن الصحابة وما ذكر من أنه الرواية فإنه هو الثابت الموجود في (خط) المؤلف لما في نسخ من إبدالها بأنها أصل له

( ابن أبي حاتم والخليلي معا في) كتاب (فضائل قزوين عن بشر) بكسر الموحدة وسكون المعجمة (ابن سلمان الكوفي عن رجل) من التابعين (مرسلا (خط) في فضائل قزوين عن بشر بن سلمان عن أبي السري عن رجل نسي أبو السري اسمه وأسند عن أبي زرعة) الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ (قال ليس قي قزوين حديث أصح من هذا) أي: ليس في الأخبار الواردة في فضل قزوين خبر أصح منه ولا يلزم من هذا كونه صحيحا ولا حسنا.