1380 - (أكثر خرز أهل الجنة العقيق) . (حل) عائشة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْثَرُ خَرَزِ الدُّنْيَا) لَفْظُ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ: أَكْثَرُ خَرَزِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي نُسَخٍ (الْعَقِيقُ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَقَافَيْنِ أَوَّلُهُمَا مَكْسُورَةٌ بَيْنَهُمَا مُثَنَّاةٌ تَحْتِيَّةٌ: أَيْ هُوَ أَكْثَرُ حُلِيِّهِمُ الَّذِينَ يُحَلَّوْنَ بِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ أَكْثَرُ خَرَزِهَا الْمُلْقَى فِي عَرَصَاتِهَا بِمَنْزِلَةِ الْحَصَى وَالرِّمَالِ فِي الدُّنْيَا

(حل) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْغَازِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعِينٍ عَنْ أُخْتِهِ أَمِينَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ (عَنْ عَائِشَةَ) أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ هَكَذَا رَوَاهُ فِي نُسَخِ ابْنِ الْحِلْيَةِ وَفِي بَعْضِهَا بَدَلُ سَالِمٍ مُسْلِمُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَوَاصُّ الزَّاهِدُ فَأَمَّا مُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ فِي الْمِيزَانِ وَهَّاهُ ابْنُ حِبَّانَ قَالَ وَلَهُ بَلَايَا مِنْهَا هَذَا الْحَدِيثُ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: هُوَ كَذَّابٌ وَأَمَّا مُسْلِمُ بْنُ مَيْمُونٍ فَعَدَّهُ الذَّهَبِيُّ مِنَ الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ وَقَالَ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ بَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَقَالَ غَيْرُهُ لَهُ مَنَاكِيرُ وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ وَقَالَ السَّخَاوِيُّ طُرُقُ الْعَقِيقِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ وَاهِيَةٌ.

(أكثر خرز الدنيا) لفظ رواية أبي نعيم: أكثر خرز أهل الجنة وهو كذلك في نسخ (العقيق) بفتح العين المهملة وقافين أولهما مكسورة بينهما مثناة تحتية: أي هو أكثر حليهم الذين يحلون به ويحتمل أن المراد أنه أكثر خرزها الملقى في عرصاتها بمنزلة الحصى والرمال في الدنيا

(حل) من حديث محمد بن الحسن بن قتيبة عن عبيد بن الغازي عن مسلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معين عن أخته أمينة عن عائشة بنت سعد (عن عائشة) أم المؤمنين هكذا رواه في نسخ ابن الحلية وفي بعضها بدل سالم مسلم بن ميمون الخواص الزاهد فأما مسلم بن عبد الله فقال في الميزان وهاه ابن حبان قال وله بلايا منها هذا الحديث وقال ابن الجوزي: هو كذاب وأما مسلم بن ميمون فعده الذهبي من الضعفاء والمتروكين وقال قال ابن حبان بطل الاحتجاج به وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال غيره له مناكير ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه وقال السخاوي طرق العقيق كلها ضعيفة واهية.