1424 - (أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله) . (طب) أبي سكينة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ فَمَنْ أَكْرَمَ الْخُبْزَ أَكْرَمَهُ اللَّهُ) لَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِيمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ عَنْهُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ فَمَنْ أَكْرَمَ الْخُبْزَ فَقَدْ أَكْرَمَ اللَّهَ فَلْيُحَرَّرْ وَإِكْرَامُهُ أَنْ لَا يُوطَأَ وَلَا يُمْتَهَنَ كَأَنْ يُسْتَنْجَى بِهِ أَوْ يُوضَعَ فِي الْقَاذُورَةِ وَالْمَزَابِلِ أَوْ يُنْظَرَ إِلَيْهِ بِعَيْنِ الِاحْتِقَارِ قَالَ الْغَزَّالِيُّ: وَرَوَى أَنَّ عَابِدًا قَرَّبَ إِلَى بَعْضِ إِخْوَانِهِ رُغْفَانًا فَجَعَلَ يُقَلِّبُهَا لِيَخْتَارَ أَجْوَدَهَا فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ: مَهْ أَيُّ شَيْءٍ تَصْنَعُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فِي الرَّغِيفِ الَّذِي رَغِبْتَ عَنْهُ كَذَا وَكَذَا حِكْمَةٌ وَعَمِلَ فِيهِ كَذَا وَكَذَا صَانِعٌ حَتَّى اسْتَدَارَ مِنَ السَّحَابِ الَّذِي يَحْمِلُ الْمَاءَ وَالْمَاءِ الَّذِي يَسْقِي الْأَرْضَ وَالرِّيَاحِ وَبَنِي آدَمَ وَالْبَهَائِمِ حَتَّى صَارَ إِلَيْكَ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تُقَلِّبُهُ أَنْتَ وَلَا تَرْضَى بِهِ قَالَ الْغَزَّالِيُّ: وَفِي الْخَبَرِ لَا يَسْتَدِيرُ الرَّغِيفُ وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى يَعْمَلَ بِهِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ صَانِعًا أَوَّلُهُمْ مِيكَائِيلُ الَّذِي يَكِيلُ الْمَاءَ مِنْ خَزَائِنِ الرَّحْمَةِ ثُمَّ الْمَلَائِكَةُ الَّتِي تَزْجُرُ السَّحَابَ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالْأَفْلَاكُ وَمَلَائِكَةُ الْهَوَاءِ وَدَاوَبُّ الْأَرْضِ وَآخِرُ ذَلِكَ الْخَبَّازُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُقْطَعَ الْخُبْزُ بِالسِّكِّينِ وَقَالَ أَكْرِمُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَكْرَمَهُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ مَرْيَمَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ

(طب) عَنْ أَبِي سُكَيْنَةَ) نَزِيلِ حِمْصَ أَوْ حَمَاةَ وَيُقَالُ اسْمُهُ مُحَلِّمُ بْنُ سِوَارٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ حَدِيثَهُ مُرْسَلٌ انْتَهَى وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ خَلَفُ بْنُ يَحْيَى قَاضِي الرَّيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَأَبُو سُكَيْنَةَ قَالَ ابْنُ الْمَدَائِنِيِّ لَا صُحْبَةَ لَهُ وَقَالَ غَيْرُهُ فِيهِ خَلَفُ بْنُ يَحْيَى قَاضِي الرَّيِّ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ كَذَّابٌ انْتَهَى وَأَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْمَوْضُوعَاتِ كَابْنِ الْجَوْزِيِّ .

(أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله) لفظ رواية الطبراني فيما ذكره المؤلف عنه في الموضوعات فمن أكرم الخبز فقد أكرم الله فليحرر وإكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع في القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار قال الغزالي: وروى أن عابدا قرب إلى بعض إخوانه رغفانا فجعل يقلبها ليختار أجودها فقال له العابد: مه أي شيء تصنع أما علمت أن في الرغيف الذي رغبت عنه كذا وكذا حكمة وعمل فيه كذا وكذا صانع حتى استدار من السحاب الذي يحمل الماء والماء الذي يسقي الأرض والرياح وبني آدم والبهائم حتى صار إليك ثم بعد ذلك تقلبه أنت ولا ترضى به قال الغزالي: وفي الخبر لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل به ثلاث مائة وستون صانعا أولهم ميكائيل الذي يكيل الماء من خزائن الرحمة ثم الملائكة التي تزجر السحاب والشمس والقمر والأفلاك وملائكة الهواء وداوب الأرض وآخر ذلك الخباز وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها وروى الدارقطني عن أبي هريرة أن المصطفى صلى الله عليه وسلم نهى أن يقطع الخبز بالسكين وقال أكرموه فإن الله تعالى قد أكرمه قال الدارقطني تفرد به نوح بن مريم وهو متروك

(طب) عن أبي سكينة) نزيل حمص أو حماة ويقال اسمه محلم بن سوار قال الذهبي والأظهر أن حديثه مرسل انتهى وقال الهيثمي: فيه خلف بن يحيى قاضي الري وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدائني لا صحبة له وقال غيره فيه خلف بن يحيى قاضي الري قال الذهبي في الضعفاء قال أبو حاتم كذاب انتهى وأورده المصنف في الموضوعات كابن الجوزي .