1425 - (أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض) . (الحكيم) الحجاج بن علاط السلمي (ابن مندة) عبد الله بن بريدة عن أبيه. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهُ مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ) يَعْنِي الْمَطَرَ (وَأَخْرَجَهُ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ) أَيْ مِنْ نَبَاتِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْخُبْزَ غِذَاءُ الْبَدَنِ وَالْغِذَاءُ قِوَامُ الْأَرْوَاحِ وَقَدْ شَرَّفَهُ اللَّهُ وَجَعَلَهُ مِنْ أَشْرَفِ الْأَرْزَاقِ وَأَنْزَلَهُ مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاءِ نِعْمَةً مِنْهُ فَمَنْ رَمَى بِهِ أَوْ طَرَحَهُ مَطْرَحَ الرَّفْضِ وَالْهَوَانِ فَقَدْ سَخِطَ النِّعْمَةَ وَكَفَرَهَا وَإِذَا جَفَا الْعَبْدُ نِعْمَةً نَفَرَتْ مِنْهُ وَإِذَا نَفَرَتْ مِنْهُ لَمْ تَكَدْ تَرْجِعُ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: الدُّنْيَا ظِئْرٌ وَالْآخِرَةُ أُمٌّ وَلِكُلٍّ بَنُونَ يَتْبَعُونَهَا فَإِذَا جَفَوْتَ الظِّئْرَ نَفَرَتْ وَأَعْرَضَتْ وَإِذَا جَفَوْتَ الْأُمَّ عَطَفَتْ لِأَنَّ الظِّئْرَ لَيْسَ لَهَا عَطْفُ الْأُمَّهَاتِ وَهَذِهِ النِّعْمَةُ تَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ الْمُسَخَّرَةِ فَهِيَ كَالظِّئْرِ تُرَبِّيكَ

( الْحَكِيمُ) التِّرْمِذِيُّ فِي النَّوَادِرِ (عَنِ الْحَجَّاجِ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَشَدَّةِ الْجِيمِ (ابْنُ عُكَاظِ) ابْنِ خَالِدِ بْنِ نُوَيْرَةَ (السُّلَمِيُّ) النَّهْرِيُّ لَهُ بِالْمَدِينَةِ مَسْجِدٌ وَدَارٌ وَهُوَ وَالِدُ نَصْرٍ الَّذِي نَفَاهُ عُمَرُ لِحُسْنِهِ (ابْنُ مِنْدَةَ) فِي تَارِيخِ الصَّحَابَةِ وَكَذَا الْمُخْلِصُ وَالْبَغَوِيُّ كُلُّهُمْ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ) تَصْغِيرُ بُرْدَةَ وَهُوَ أَبُو سَهْلٍ الْأَسْلَمِيُّ قَاضِي مَرْوٍ وَعَالِمُهَا (عَنْ أَبِيهِ) بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمَعْرِفَةِ وَالْحِلْيَةِ قَالَ السَّخَاوِيُّ وَكُلُّ هَذِهِ الطُّرُقُ ضَعِيفَةٌ مُضْطَرِبَةٌ وَبَعْضُهَا أَشَدُّ فِي الضَّعْفِ مِنْ بَعْضٍ وَقَالَ الْغَلَّابِيُّ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ أَوَّلُ هَذَا الْحَدِيثِ حَقٌّ وَآخِرُهُ بَاطِلٌ وَأَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ الْحَدِيثَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ تَبَعًا لِابْنِ الْجَوْزِيِّ.

(أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء) يعني المطر (وأخرجه من بركات الأرض) أي من نباتها وذلك لأن الخبز غذاء البدن والغذاء قوام الأرواح وقد شرفه الله وجعله من أشرف الأرزاق وأنزله من بركات السماء نعمة منه فمن رمى به أو طرحه مطرح الرفض والهوان فقد سخط النعمة وكفرها وإذا جفا العبد نعمة نفرت منه وإذا نفرت منه لم تكد ترجع قال بعض العارفين: الدنيا ظئر والآخرة أم ولكل بنون يتبعونها فإذا جفوت الظئر نفرت وأعرضت وإذا جفوت الأم عطفت لأن الظئر ليس لها عطف الأمهات وهذه النعمة تخرج من هذه الأرض المسخرة فهي كالظئر تربيك

( الحكيم) الترمذي في النوادر (عن الحجاج) بفتح المهملة وشدة الجيم (ابن عكاظ) ابن خالد بن نويرة (السلمي) النهري له بالمدينة مسجد ودار وهو والد نصر الذي نفاه عمر لحسنه (ابن مندة) في تاريخ الصحابة وكذا المخلص والبغوي كلهم (عن عبد الله بن بريدة ) تصغير بردة وهو أبو سهل الأسلمي قاضي مرو وعالمها (عن أبيه) بريدة بن الحصيب ورواه أبو نعيم في المعرفة والحلية قال السخاوي وكل هذه الطرق ضعيفة مضطربة وبعضها أشد في الضعف من بعض وقال الغلابي عن ابن معين أول هذا الحديث حق وآخره باطل وأورد المؤلف الحديث في الموضوعات تبعا لابن الجوزي.