1484 - (اللهم واقية كواقية الوليد) . (ع) ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(اللَّهُمَّ وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ) أَيِ الْمَوْلُودِ كَمَا فَسَّرَهُ بِهِ رَاوِي الْخَبَرِ ابْنُ عُمَرَ فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ كَلَاءَةً وَحِفْظًا كَكَلَاءَةِ الطِّفْلِ الْمَوْلُودِ وَحِفْظِهِ. قَالَ الْعَسْكَرِيُّ: أَرَادَ مَا يَقِيهِ اللَّهُ مِنَ الْحَشَرَاتِ وَمَا يَدُبُّ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْهَوَامِّ وَمَا يَدْفَعُ عَنْهُ مَعَ قِلَّةِ دَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهِ وَجَهْلِهِ بِتَوَقِّي الْمَتَالِفِ وَالْمَعَاطِبِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْوَلِيدِ مُوسَى أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا أَيْ كَمَا وَقَيْتَ مُوسَى شَرَّ فِرْعَوْنَ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ فَقِنِي شَرَّ قَوْمِي وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَالْوِقَايَةُ بِالْكَسْرِ الصِّيَانَةُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَالْوَلِيدُ الصَّبِيُّ الصَّغِيرُ لِأَنَّهُ لَا يُبْصِرُ الْمَعَاطِبَ وَهُوَ يَتَعَرَّضُ لَهَا ثُمَّ يَحْفَظُهُ اللَّهُ أَوْ لِأَنَّ الْقَلَمَ مَرْفُوعٌ عَنْهُ فَهُوَ مَحْفُوظٌ مِنَ الْآثَامِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تَرَكَ اخْتِيَارَاتِهِ وَأَمَاتَ فِي مُخَالَفَتِهَا شَهَوَاتِهِ وَلَذَّاتِهِ ذُهِلَ عَنْ أَوْصَافِهِ وَشُغِلَ بِمَحَبَّةِ مَحْبُوبِهِ عَنْ نَفْسِهِ وَصِفَاتِهِ فَهُوَ لَا يُخَيَّرُ فِي أَحْكَامِ مَوْلَاهُ بَلْ فَوَّضَ أَمْرَهُ إِلَيْهِ وَأَقْبَلَ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَيْهِ وَطَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَصْرِفَهُ فِي مَشِيئَتِهِ وَمُحَابِّهِ وَيَحُوطَهُ بِعِصْمَتِهِ

(ع) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(اللهم واقية كواقية الوليد) أي المولود كما فسره به راوي الخبر ابن عمر فهو فعيل بمعنى مفعول أي كلاءة وحفظا ككلاءة الطفل المولود وحفظه. قال العسكري: أراد ما يقيه الله من الحشرات وما يدب على الأرض من الهوام وما يدفع عنه مع قلة دفعه عن نفسه وجهله بتوقي المتالف والمعاطب وقيل المراد بالوليد موسى ألم نربك فينا وليدا أي كما وقيت موسى شر فرعون وهو في حجره فقني شر قومي وأنا بين أظهرهم والوقاية بالكسر الصيانة. وقال الزمخشري: والوليد الصبي الصغير لأنه لا يبصر المعاطب وهو يتعرض لها ثم يحفظه الله أو لأن القلم مرفوع عنه فهو محفوظ من الآثام وذلك لأن المصطفى صلى الله عليه وسلم لما ترك اختياراته وأمات في مخالفتها شهواته ولذاته ذهل عن أوصافه وشغل بمحبة محبوبه عن نفسه وصفاته فهو لا يخير في أحكام مولاه بل فوض أمره إليه وأقبل بكليته عليه وطلب منه أن يصرفه في مشيئته ومحابه ويحوطه بعصمته

(ع) عن ابن عمر) بن الخطاب قال الهيثمي: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.