1794 - (إن الله تعالى ليرفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء) (طب) عن ابن عمر (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيَرْفَعُ) لَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ لَيَدْفَعُ بِالدَّالِ (بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِائَةِ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْبَلَاءَ) أَيْ بِسَبَبِ كَوْنِهِ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ لِكَرَامَتِهِ عَلَى رَبِّهِ أَوْ بِسَبَبِ دُعَائِهِ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَتَمَامُ الْحَدِيثِ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ الطَّبَرَانِيِّ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَا يُعَارِضُهُ مَدْحُ الْبَلَاءِ فِيمَا قَبْلَهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا الشَّاغِلُ عَنِ اللَّهِ أَوْ عِبَادَتُهُ أَوِ الْعَارِي عَنِ الصَّبْرِ الْمُوقِعِ لِصَاحِبِهِ فِي التَّضَجُّرِ وَالتَّسَخُّطِ الْمُوجِبِ لِلْخُذْلَانِ وَالْأَوَّلُ فِي خِلَافِ ذَلِكَ وَيَظْهَرُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْمِئَةِ التَّكْثِيرُ لَا التَّحْدِيدُ فَإِنَّ حَدَّ الْجِوَارِ يَزِيدُ عَلَى مَا ذَكَرَ إِذْ حَدُّ الْجِوَارِ أَرْبَعُونَ دَارًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ

(طب) وَكَذَا الْأَوْسَطُ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَضَعَّفَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَفِي الْمِيزَانِ يَحْيَى هَذَا ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَوَهَّاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ بَيِّنُ الضَّعْفِ ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ.

(إن الله تعالى ليرفع) لفظ رواية الطبراني ليدفع بالدال (بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء) أي بسبب كونه بين أظهرهم لكرامته على ربه أو بسبب دعائه والأول أقرب وتمام الحديث عند مخرجه الطبراني ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولا يعارضه مدح البلاء فيما قبله لأن المراد به هنا الشاغل عن الله أو عبادته أو العاري عن الصبر الموقع لصاحبه في التضجر والتسخط الموجب للخذلان والأول في خلاف ذلك ويظهر بأن المراد بالمئة التكثير لا التحديد فإن حد الجوار يزيد على ما ذكر إذ حد الجوار أربعون دارا من كل جانب

(طب) وكذا الأوسط (عن ابن عمر) بن الخطاب وضعفه المنذري وقال الهيثمي: فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف وفي الميزان يحيى هذا ضعفه ابن معين ووهاه أبو داود وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقال ابن عدي بين الضعف ثم أورد له هذا الخبر.