1816 - (إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين) (حب) (طس) (حل) عن ابن عمر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ) أَيِ الَّذِينَ يَتَنَاوَلُونَ السَّحُورَ بِقَصْدِ التَّقَوِّي بِهِ عَلَى الصَّوْمِ لِمَا فِيهِ مِنْ كَسْرِ شَهْوَةِ الْبَطْنِ وَالْفَرْجِ الْمُوجِبَةِ لِتَصْفِيَةِ الْقَلْبِ وَغَلَبَةِ الرُّوحَانِيَّةِ عَلَى الْجُسْمَانِيَّةِ الْمُوجِبَةِ لِلْقُرْبِ مِنْ جَانِبِ الرَّبِّ تَعَالَى فَلِذَلِكَ كَانَ السُّحُورُ مُتَأَكِّدَ النَّدْبِ جِدًّا

(حب) (طس) (حل) عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ زَيْدٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ اهـ. وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَعْرُوفُ بِالطَّوِيلِ وَعَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ الْقَتْبَانِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلَانِي وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ مِصْرَ كَبِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ عِنْدَ أَهْلِ بَغْدَادَ اهـ.وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا إِلَّا لِمَنْ ذُكِرَ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ وَقَدْ سَبَقَ أَوْ يَجِيءُ قَوْلُ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ إِذَا كَانَ الْحَدِيثُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ لَا يُعْزَى لِغَيْرِهِ مِمَّنْ دَوَّنَهُ وَخَرَّجَهُ أَيْضًا الْجَوْهَرِيُّ فِي أَمَالِيهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ غِذَاءُ الْمُؤْمِنِ السُّحُورُ وَإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ قَالَ الْمُصَنِّفُ يَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ الطُّرُقِ حُسْنُ الْحَدِيثِ.

(إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين) أي الذين يتناولون السحور بقصد التقوي به على الصوم لما فيه من كسر شهوة البطن والفرج الموجبة لتصفية القلب وغلبة الروحانية على الجسمانية الموجبة للقرب من جانب الرب تعالى فلذلك كان السحور متأكد الندب جدا

(حب) (طس) (حل) عن ابن عمر) بن الخطاب قال الطبراني تفرد به يحيى بن زيد الخولاني قال الهيثمي: ولم أجد من ترجمه اهـ. وقال أبو نعيم غريب من حديث نافع لم يروه إلا عبد الله بن سليمان المعروف بالطويل وعنه عبد الله بن عياش القتباني تفرد به إدريس بن يحيى الخولاني وهو عند أهل مصر كبشر بن الحارث عند أهل بغداد اهـ.وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا إلا لمن ذكر والأمر بخلافه فقد خرجه أحمد في المسند باللفظ المذكور عن ابن عمر المذكور وقد سبق أو يجيء قول الحافظ ابن حجر إذا كان الحديث في مسند أحمد لا يعزى لغيره ممن دونه وخرجه أيضا الجوهري في أماليه من حديث ابن عمر بلفظ غذاء المؤمن السحور وإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين قال المصنف يحصل من مجموع الطرق حسن الحديث.