1965 - (إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله به ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة) (ع) (طس) (هب) عن أنس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْخَصْلَةَ) بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ (الصَّالِحَةَ) مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ (تَكُونُ فِي الرَّجُلِ) ذِكْرُ الرَّجُلِ غَالِبِيٌّ وَالْمُرَادُ الْإِنْسَانُ فِي هَذَا وَفِيمَا بَعْدَهُ (فَيُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَمَلَهُ كُلَّهُ وَطُهُورُ الرَّجُلِ) بِضَمِّ الطَّاءِ أَيْ وُضُوؤُهُ وَغُسْلُهُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَمِنَ الْخُبْثِ (لِصَلَاتِهِ) أَيْ لِأَجْلِهَا (يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ ذُنُوبَهُ) أَيْ صَغَائِرَهُ (وَتَبْقَى صَلَاتُهُ لَهُ نَافِلَةً) أَيْ زِيَادَةً فِي الْأَجْرِ وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَكَيْفَ إِذَا اجْتَمَعَ فِيهِ خِصَالٌ كَثِيرَةٌ وَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ أَنَّ الطَّهَارَةَ مِنْ حَدَثٍ أَوْ خَبَثٍ لِلْقِيَامِ إِلَى الصَّلَاةِ فَرْضِهَا وَنَفْلِهَا يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَالْمُرَادُ بِهَا الصَّغَائِرُ لَا الْكَبَائِرُ كَمَا سَيَجِيءُ تَحْقِيقُهُ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْوُضُوءَ الْمُجَدَّدَ لَيْسَ مِنَ الْمُكَفِّرَاتِ وَالنَّفْلُ التَّطَوُّعُ وَمِنْهُ نَافِلَةُ الصَّلَاةِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَنَفَّلَ الْمُصَلِّي تَطَوَّعَ وَهُوَ يُصَلِّي النَّافِلَةَ وَالنَّوَافِلَ وَتَنَفَّلَ عَلَى أَصْحَابِهِ أَخَذَ مِنَ النَّفْلِ أَكْثَرَ مِمَّا أَخَذُوا

(ع) (طس) (هب) عَنْ أَنَسٍ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ بَشَّارُ بْنُ الْحَكَمِ ضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ.

(إن الخصلة) بفتح الخاء المعجمة (الصالحة) من خصال الخير (تكون في الرجل) ذكر الرجل غالبي والمراد الإنسان في هذا وفيما بعده (فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل) بضم الطاء أي وضوؤه وغسله من الجنابة ومن الخبث (لصلاته) أي لأجلها (يكفر الله به ذنوبه) أي صغائره (وتبقى صلاته له نافلة) أي زيادة في الأجر وإذا كان هذا في خصلة واحدة فكيف إذا اجتمع فيه خصال كثيرة ومقصود الحديث أن الطهارة من حدث أو خبث للقيام إلى الصلاة فرضها ونفلها يكفر الله به الخطايا والمراد بها الصغائر لا الكبائر كما سيجيء تحقيقه وظاهر الحديث أن الوضوء المجدد ليس من المكفرات والنفل التطوع ومنه نافلة الصلاة كما في الصحاح وغيره وقال الزمخشري: تنفل المصلي تطوع وهو يصلي النافلة والنوافل وتنفل على أصحابه أخذ من النفل أكثر مما أخذوا

(ع) (طس) (هب) عن أنس) قال الهيثمي: فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.