1976 - (إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى) (طب) عن ثوبان. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ) الْإِنْسَانَ (إِذَا نَزَعَ ثَمَرَةً مِنْ) ثِمَارِ أَشْجَارِ (الْجَنَّةِ) أَيْ قَطَفَهَا مِنْ شَجَرِهَا لِيَأْكُلَهَا وَالنَّزْعُ الْقَلْعُ أَيْ بِقُوَّةٍ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الزَّمَخْشَرِيِّ نَزَعَ الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ جَذَبَهُ وَرَجُلٌ مُنْزِعٍ شَدِيدُ النَّزْعِ (عَادَتْ مَكَانَهَا أُخْرَى) حَالًا بِأَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ تَعَالَى مَكَانَ كُلِّ ثَمَرَةٍ تُقْطَفُ ثَمَرَةً أُخْرَى ابْتِدَاءً أَوْ بِأَنْ يَتَوَلَّدَ مِنَ الشَّجَرَةِ مِثْلُهَا حَالًا لِتَصِيرَ الْأَشْجَارُ مُزَيَّنَةً بِالثِّمَارِ أَبَدًا مُوَفَّرَةً بِهَا دَائِمًا لَا تَرَى شَجَرَةً عُرْيَانَةً مِنْ ثَمَرِهَا كَمَا فِي الدُّنْيَا وَذَلِكَ أَفْرَطُ لِابْتِهَاجِ أَهْلِهَا وَاغْتِبَاطِهِمْ حَيْثُ يَتَنَاوَلُ الثَّمَرَةَ لِيَأْكُلَهَا فَمَا هِيَ بِوَاصِلَةٍ إِلَى فِيهِ حَتَّى يُبَدِّلَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِثْلَهَا وَبِذَلِكَ يَتَحَقَّقُ مِقْدَارُ الْغِبْطَةِ وَيَتَبَيَّنُ مَوْقِعُ النِّعْمَةِ حَقَّ التَّبْيِينِ

(طب) وَكَذَا الْحَاكِمُ (عَنْ ثَوْبَانَ) وَكَذَا رَوَاهُ عَنْهُ الْبَزَّازُ لَكِنَّهُ قَالَ أُعِيدَ فِي مَكَانِهَا مِثْلَاهَا عَلَى التَّثْنِيَةِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ وَأَحَدُ إِسْنَادَيِ الْبَزَّارِ ثِقَاتٌ.

(إن الرجل) الإنسان (إذا نزع ثمرة من) ثمار أشجار (الجنة) أي قطفها من شجرها ليأكلها والنزع القلع أي بقوة كما يفيده قول الزمخشري نزع الشيء من يده جذبه ورجل منزع شديد النزع (عادت مكانها أخرى) حالا بأن يخلق الله تعالى مكان كل ثمرة تقطف ثمرة أخرى ابتداء أو بأن يتولد من الشجرة مثلها حالا لتصير الأشجار مزينة بالثمار أبدا موفرة بها دائما لا ترى شجرة عريانة من ثمرها كما في الدنيا وذلك أفرط لابتهاج أهلها واغتباطهم حيث يتناول الثمرة ليأكلها فما هي بواصلة إلى فيه حتى يبدل الله مكانها مثلها وبذلك يتحقق مقدار الغبطة ويتبين موقع النعمة حق التبيين

(طب) وكذا الحاكم (عن ثوبان) وكذا رواه عنه البزاز لكنه قال أعيد في مكانها مثلاها على التثنية قال الهيثمي رجال الطبراني وأحد إسنادي البزار ثقات.