1991 - (إن الرجل ليطلب الحاجة فيزويها عنه لما هو خير له فيتهم الناس ظلما لهم فيقول من شبعني) (طب) عن ابن عباس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَطْلُبُ الْحَاجَةَ) أَيِ الشَّيْءَ الَّذِي يَحْتَاجُهُ مِمَّنْ جَعَلَ اللَّهُ حَوَائِجَ النَّاسِ إِلَيْهِ كَالْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَوْ بَعْضِ نُوَّابِهِ (فَيَزْوِيهَا) بِتَحْتِيَّةٍ فَزَايٍ أَيْ يَصْرِفُهَا اللَّهُ (عَنْهُ) فَلَا يُسَهِّلُ لَهُ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: زَوَى الْمِيرَاثَ عَنْ وَرَثَتِهِ عَدَلَ بِهِ عَنْهُمْ [ ص: 339 ] (لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ) وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَصْلُحُ بِهِ عَبْدُهُ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ (فَيَتَّهِمُ النَّاسَ ظُلْمًا لَهُمْ) بِذَلِكَ الِاتِّهَامِ وَفِي نُسَخٍ فَيَتَّهِمُ الْإِنْسَانَ ظَالِمًا لَهُ وَهُوَ تَحْرِيفٌ فَإِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ فِي نُسْخَةِ الْمُصَنِّفِ بِخَطِّهِ (فَيَقُولُ مَنْ شَبَعَنِي) بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالْعَيْنِ بِضَبْطِ الْمُصَنِّفِ بِخَطِّهِ يَعْنِي مَنْ تَزَيَّنَ بِالْبَاطِلِ وَعَارَضَنِي فِيمَا سَأَلْتُهُ مِنَ الْأَمِيرِ مَثَلًا لِيَغْبِطَنِي بِذَلِكَ وَيُدْخِلَ الْأَذَى وَالضَّرَرَ عَلَيَّ بِمُعَارَضَتِهِ فَفِي لِسَانِ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِ مَا مَحْصُولُهُ تَشَبَّعَ تَزَيَّنَ بِالْبَاطِلِ كَالْمَرْأَةِ تَكُونُ لِلرَّجُلِ وَلَهَا ضَرَائِرُ فَتَشْبَعُ بِمَا تُدْعَى مِنَ الْحُظْوَةِ عِنْدَ زَوْجِهَا بِأَكْثَرِ مِمَّا عِنْدَهُ لَهَا تُرِيدُ بِذَلِكَ غَيْظَ جَارَتِهَا وَإِدْخَالَ الْأَذَى عَلَيْهَا قَالَ وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَالِ وَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ أَنَّهُلَيْسَ بِيَدِ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ نَفْعٌ وَلَا مَنْعٌ وَإِنَّمَا الْفَاعِلُ هُوَ اللَّهُ

(طب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ الْغَفُورِ أَبُو الصَّيَّاحِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

(إن الرجل ليطلب الحاجة) أي الشيء الذي يحتاجه ممن جعل الله حوائج الناس إليه كالإمام الأعظم أو بعض نوابه (فيزويها) بتحتية فزاي أي يصرفها الله (عنه) فلا يسهل له قال الزمخشري: زوى الميراث عن ورثته عدل به عنهم [ ص: 339 ] (لما هو خير له) وهو أعلم بما يصلح به عبده وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم (فيتهم الناس ظلما لهم) بذلك الاتهام وفي نسخ فيتهم الإنسان ظالما له وهو تحريف فإن الأول هو الذي وقفت عليه في نسخة المصنف بخطه (فيقول من شبعني) بفتح الشين المعجمة والباء الموحدة والعين بضبط المصنف بخطه يعني من تزين بالباطل وعارضني فيما سألته من الأمير مثلا ليغبطني بذلك ويدخل الأذى والضرر علي بمعارضته ففي لسان العرب وغيره ما محصوله تشبع تزين بالباطل كالمرأة تكون للرجل ولها ضرائر فتشبع بما تدعى من الحظوة عند زوجها بأكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ جارتها وإدخال الأذى عليها قال وكذلك هذا في الرجال ومقصود الحديث أنهليس بيد أحد من الخلق نفع ولا منع وإنما الفاعل هو الله

(طب) عن ابن عباس ) قال الهيثمي: فيه عبد الغفور أبو الصياح وهو متروك.