(إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ) أَيْ مِنْ أَعْظَمِهَا عَلَى وِزَانِ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ أَعْقَلُ النَّاسِ أَيْ مِنْ أَعْقَلِهِمْ (عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَا عَبْدٌ) أَيْ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ بِهَا مُلْتَبِسًا (بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا) فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ (أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ (لَا يَدَعُ) أَيْ لَا يَتْرُكُ (لَهُ قَضَاءً) قَالَ الطِّيبِيُّ: قَوْلُهُ أَنْ يَلْقَاهُ خَبَرٌ وَأَنْ يَمُوتَ بَدَلٌ مِنْهُ لِأَنَّكَ إِذَا [ ص: 426 ] قُلْتَ nindex.php?page=treesubj&link=1993_24490إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللَّهِ مَوْتُ الرَّجُلِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ اسْتَقَامَ وَلِأَنَّ لِقَاءَ الْعَبْدِ رَبَّهُ إِنَّمَا هُوَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَرَجُلٌ مُظْهِرٌ أُقِيمَ مَقَامَ الْعَبْدِ أَوْ لِاسْتِبْعَادِ مُلَاقَاتِهِ مَالِكَهُ بِهَذَا الشَّيْنِ ثُمَّ إِعَادَتُهُ بِلَفْظِ رَجُلٍ وَتَنْكِيرُهُ تَحْقِيرًا وَتَوْهِينًا لَهُ وَإِنَّمَا جَعَلَهُ هُنَا دُونَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّ الِاسْتِدَانَةَ لِغَيْرِ مَعْصِيَةٍ غَيْرُ مَعْصِيَةٍ وَالْقَائِمُ بِعَدَمِ وَفَائِهِ بِسَبَبٍ عَارِضٍ مِنْ تَضْيِيعِ حَقِّ الْآدَمِيِّينَ وَأَمَّا الْكَبَائِرُ فَمَنْهِيَّةٌ لِذَاتِهَا

(حم) (د) فِي الْبُيُوعِ (عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ وَلَمْ يُضَعِّفْهُ فَهُوَ صَالِحٌ وَسَنَدُهُ جَيِّدٌ.