2396 - (إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله) ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِجَهَنَّمَ) قَالَ الْقَاضِي: عَلَمٌ لِدَارِ الْعِقَابِ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ مُرَادِفٌ لِلنَّارِ وَقِيلَ مُعَرَّبٌ (بَابًا) أَيْ عَظِيمَ الْمَشَقَّةِ وَعْرَ الشُّقَّةِ (لَا يَدْخُلُهُ) أَيْ لَا يَدْخُلُ مِنْهُ (إِلَّا مِنْ شَفَا غَيْظَهُ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ) أَيْ أَزَالَ شِدَّةَ حِنْقِهِ وَإِبْرَاءَ عِلَّةِ غَضَبِهِ بِإِيصَالِ الْمَكْرُوهِ إِلَى الْمُغْتَاظِ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَجُوزُ شَرْعًا قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ وَغَيْرِهِ: شَفَى اللَّهُ الْمَرِيضَ يَشْفِيهِ شِفَاءً وَاسْتَشْفَيْتُ بِالْعَدُوِّ وَشَفَيْتُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ الْغَضَبَ الْكَامِنَ كَالدَّاءِ فَإِذَا زَالَ بِمَا يَطْلُبُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ عَدُوِّهِ فَكَأَنَّهُ بَرِئَ مِنْ دَائِهِ وَأَصْلُ الْغَيْظِ الْغَضَبُ الْمُحِيطُ بِالْكَبِدِ وَهُوَ أَشَدُّ الْحِنْقِ، وَفِي رِوَايَةٍ بَدَلُ قَوْلِهِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ بِسَخَطِ اللَّهِ قَالَ الْغَزَّالِيُّ: وَعَدَدُ أَبْوَابِ جَهَنَّمَ بِعَدَدِ الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ الَّتِي بِهَا يَعْصِي الْعَبْدُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ الْأَعْلَى جَهَنَّمُ ثُمَّ سَقَرُ ثُمَّ لَظَى ثُمَّ الْحُطَمَةُ ثُمَّ السَّعِيرُ ثُمَّ الْجَحِيمُ ثُمَّ الْهَاوِيَةُ فَانْظُرِ الْآنَ فِي عُنُقِ الْهَاوِيَةِ فَإِنَّهُ لَا حَدَّ لِعُقْمِهَا كَمَا لَا حَدَّ لِعُمْقِ حَدِّ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا وَقَالَ الْحَكِيمُ: الْإِنْسَانُ جُبِلَ عَلَى أَخْلَاقٍ سَبْعَةٍ: الشِّرْكُ وَالشَّكُّ وَالْغَفْلَةُ وَالرَّغْبَةُ وَالرَّهْبَةُ وَالشَّهْوَةُ وَالْغَضَبُ فَأَيُّ خُلُقِ مِنْهَا اسْتَوْلَى عَلَى قَلْبِهِ نُسِبَ إِلَيْهِ دُونَ الْبَقِيَّةِ وَلِذَلِكَ جُعِلَ لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بِعَدَدِ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ وَأَهْلُهَا مَقْسُومُونَ عَلَى هَذِهِ السَّبْعَةِ فَكُلُّ جُزْءٍ مِنْهُمْ إِنَّمَا صَارَ جُزْءًا بِخُلُقٍ مِنْ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ الْمُسْتَوْلِيَةِ عَلَيْهِمْ وَمِمَّا يُحَقِّقُهُ قَوْلُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّ لِجَهَنَّمَ بَابًا لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا مِنْ شَفَا غَيْظَهُ بِسَخَطِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بَابٌ مِنْهَا لِمَنْ سَلَّ سَيْفَهُ عَلَى أُمَّتِي وَإِذَا وَلَجَ الْإِيمَانُ الْقَلْبَ فَفِي هَذِهِ السَّبْعَةِ مِنْهُ أَوْ بَعْضُهَا بِقَدْرِ قُوَّةِ الْإِيمَانِ وَضَعْفِهِ فَإِنِ انْتَفَتْ كُلُّهَا صَارَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ كُلُّهَا مَسْدُودَةً دُونَهُ أَوْ بَعْضُهَا فَمَا يُنَاسِبُهُ

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) أَبُو بَكْرٍ (فِي ذَمِّ الْغَضَبِ) أَيْ فِي كِتَابٍ ذَمَّهُ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ سَنَدُهُ ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ قُدَامَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ شَيْبَةَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَدْ وُثِّقَا وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

(إن لجهنم) قال القاضي: علم لدار العقاب وهي في الأصل مرادف للنار وقيل معرب (بابا) أي عظيم المشقة وعر الشقة (لا يدخله) أي لا يدخل منه (إلا من شفا غيظه بمعصية الله) أي أزال شدة حنقه وإبراء علة غضبه بإيصال المكروه إلى المغتاظ عليه على وجه لا يجوز شرعا قال في المصباح وغيره: شفى الله المريض يشفيه شفاء واستشفيت بالعدو وشفيت به من ذلك لأن الغضب الكامن كالداء فإذا زال بما يطلبه الإنسان من عدوه فكأنه برئ من دائه وأصل الغيظ الغضب المحيط بالكبد وهو أشد الحنق، وفي رواية بدل قوله بمعصية الله بسخط الله قال الغزالي: وعدد أبواب جهنم بعدد الأعضاء السبعة التي بها يعصي العبد بعضها فوق بعض الأعلى جهنم ثم سقر ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم الجحيم ثم الهاوية فانظر الآن في عنق الهاوية فإنه لا حد لعقمها كما لا حد لعمق حد شهوات الدنيا وقال الحكيم: الإنسان جبل على أخلاق سبعة: الشرك والشك والغفلة والرغبة والرهبة والشهوة والغضب فأي خلق منها استولى على قلبه نسب إليه دون البقية ولذلك جعل لجهنم سبعة أبواب بعدد هذه الأخلاق وأهلها مقسومون على هذه السبعة فكل جزء منهم إنما صار جزءا بخلق من هذه الأخلاق المستولية عليهم ومما يحققه قولهم في هذا الحديث إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفا غيظه بسخط الله وقوله في حديث آخر لجهنم سبعة أبواب باب منها لمن سل سيفه على أمتي وإذا ولج الإيمان القلب ففي هذه السبعة منه أو بعضها بقدر قوة الإيمان وضعفه فإن انتفت كلها صارت أبواب جهنم كلها مسدودة دونه أو بعضها فما يناسبه

( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر (في ذم الغضب) أي في كتاب ذمه (عن ابن عباس ) قال الحافظ العراقي سنده ضعيف ورواه عنه أيضا البزار من حديث قدامة بن محمد عن إسماعيل ابن شيبة قال الهيثمي: وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح.