2437 - (إن لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر: الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي: الذي يمحو الله بي الكفر وأنا العاقب) مالك (ق) (ت) (ن) عن جبير بن مطعم (صح) [ ص: 518 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 518 ] (إِنَّ لِي أَسْمَاءً) ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ خَمْسَةَ أَسْمَاءٍ أَيْ مَوْجُودَةً فِي الْكُتُبِ السَّالِفَةِ أَوْ مَشْهُورَةً بَيْنَ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ أَوْ يَعْلَمُهَا أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَوْ مُخْتَصٌّ بِهَا لَمْ يَتَسَمَّ بِهَا أَحَدٌ قَبْلِي أَوْ مُعَظَّمَةٌ أَوْ أُمَّهَاتُ الْأَسْمَاءِ وَمَا عَدَاهَا رَاجِعٌ إِلَيْهَا لَا أَنَّهُ أَرَادَ الْحَصْرَ كَيْفَ وَلَهُ أَسْمَاءٌ أُخَرُ بَلَغَهَا بَعْضُهُمْ كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ وَتَهْذِيبِ الْأَسْمَاءِ وَاللُّغَاتِ أَلْفًا لَكِنَّ أَكْثَرَهَا مِنْ قَبِيلِ الصِّفَاتِ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: فَبُلُوغُهَا ذَلِكَ بِاعْتِبَارِهَا وَمُسَمَّاهَا وَاحِدٌ بِاعْتِبَارِ الذَّاتِ فَهِيَ مُتَرَادِفَةٌ بِاعْتِبَارٍ مُتَبَايِنَةٌ بِاعْتِبَارٍ (أَنَا مُحَمَّدٌ) قَدَّمَهُ لِأَنَّهُ أَشْرَفُهَا وَمِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ لِلْمُبَالَغَةِ وَلَمْ يُسَمَّ بِهِ غَيْرُهُ قَبْلَهُ لَكِنْ لَمَّا قَرُبَ مَوْلِدُهُ سَمَّوْا بِهِ نَحْوَ خَمْسَةَ عَشَرَ رَجَاءَ كَوْنِهِ هُوَ (وَأَنَا أَحْمَدُ) أَيْ أَحْمَدُ الْحَامِدِينَ فَالْأَنْبِيَاءُ حَمَّادُونَ وَهُوَ أَحْمَدُهُمْ أَيْ أَكْثَرُهُمْ حَمْدًا قَالَ الْمُصَنِّفُ: وَتَسْمِيَتُهُ بِهِ مِنْ خَصَائِصِهِ (وَأَنَا الْحَاشِرُ) أَيْ ذُو الْحَشْرِ (الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي) بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ عَلَى الْإِفْرَادِ وَبِشَدِّهَا عَلَى التَّثْنِيَةِ وَالْمُرَادُ عَلَى أَثَرِ نُبُوَّتِي أَيْ زَمَنِهَا أَيْ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ قَالَالطِّيبِيُّ: وَهَذَا إِسْنَادٌ مَجَازِيٌّ لِأَنَّهُ سَبَبٌ فِي حَشْرِ النَّاسِ لِأَنَّهُمْ لَا يُحْشَرُونَ حَتَّى يُحْشَرَ إِذْ هُوَ يُحْشَرُ قَبْلَهُمْ كَمَا فِي عِدَّةِ أَخْبَارٍ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يُحْمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقَدَمِ الزَّمَانُ أَوْ وَقْتُ قِيَامِي عَلَى قَدَمِي بِظُهُورِ عَلَامَاتِ الْحَشْرِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ وَلَا شَرِيعَةٌ وَاسْتُشْكِلَ التَّفْسِيرُ بِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ مَحْشُورٌ فَكَيْفَ يَصِيرُ بِهِ حَاشِرًا وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ وَأُجِيبَ بِأَنَّ اسْتِنَادَ الْفِعْلِ إِلَى الْفَاعِلِ إِضَافَةٌ وَهِيَ نُصْحٌ بِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ فَلَمَّا كَانَ لَا أُمَّةَ بَعْدَ أُمَّتِهِ لِكَوْنِهِ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ نُسِبَ إِلَيْهِ الْحَشْرُ لِوُقُوعِهِ عَقِبَهُ وَقِيلَ مَعْنَى الْقَدَمِ السَّبَبُ أَوِ الْمُرَادُ عَلَى مُشَاهَدَتِي قَائِمًا لِلَّهِ (وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ) أَيْ يُزِيلُ أَهْلَهُ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ أَوْ مِنْ أَكْثَرِ الْبِلَادِ وَقَدْ يُرَادُ الْمَحْوُ الْعَامُّ بِمَعْنَى ظُهُورِ الْحُجَّةِ وَالْغَلَبَةِ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ (وَأَنَا الْعَاقِبُ) زَادَ مُسْلِمٌ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي أَحْدٌ وَلِلتِّرْمِذِيِّ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ لِأَنَّهُ جَاءَ عَقِبَهُمْ وَفِيهِ جَوَازُ التَّسْمِيَةِ بِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمَّ: لَكِنَّ تَرْكَهُ أَوْلَى لِأَنَّ الْقَصْدَ بِالِاسْمِ التَّعْرِيفُ وَالتَّمْيِيزُ وَالِاسْمُ كَافٍ وَلَيْسَ كَأَسْمَاءِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ أَسْمَاءَهُ كَانَتْ نُعُوتًا دَالَّةً عَلَى كَمَالِ الْمَدْحِ لَمْ يَكُنْ إِلَّا مِنْ بَابِ تَكْثِيرِ الْأَسْمَاءِ لِجَلَالَةِ الْمُسَمَّى لَا لِلتَّعْرِيفِ فَحَسْبُ (تَتِمَّةٌ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي الْخَصَائِصِ مِنْ خَصَائِصِهِ أَنَّ لَهُ أَلْفَ اسْمٍ وَاشْتِقَاقُ اسْمِهِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنَّهُ سُمِّيَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ بِنَحْوِ سَبْعِينَ اسْمًا وَأَنَّهُ سُمِّيَ أَحْمَدَ وَلَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ

(مَالِكٌ) فِي الْمُوَطَّأِ (ق) فِي الْفَضَائِلِ (ت) فِي الْمَنَاقِبِ (ن) فِي التَّفْسِيرِ (عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَسَكُونِ الطَّاءِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ.

[ ص: 518 ] (إن لي أسماء) ، وفي رواية للبخاري خمسة أسماء أي موجودة في الكتب السالفة أو مشهورة بين الأمم الماضية أو يعلمها أهل الكتابين أو مختص بها لم يتسم بها أحد قبلي أو معظمة أو أمهات الأسماء وما عداها راجع إليها لا أنه أراد الحصر كيف وله أسماء أخر بلغها بعضهم كما قال النووي في المجموع وتهذيب الأسماء واللغات ألفا لكن أكثرها من قبيل الصفات قال ابن القيم: فبلوغها ذلك باعتبارها ومسماها واحد باعتبار الذات فهي مترادفة باعتبار متباينة باعتبار (أنا محمد) قدمه لأنه أشرفها ومن باب التفعيل للمبالغة ولم يسم به غيره قبله لكن لما قرب مولده سموا به نحو خمسة عشر رجاء كونه هو (وأنا أحمد) أي أحمد الحامدين فالأنبياء حمادون وهو أحمدهم أي أكثرهم حمدا قال المصنف: وتسميته به من خصائصه (وأنا الحاشر) أي ذو الحشر (الذي يحشر الناس على قدمي) بتخفيف الياء على الإفراد وبشدها على التثنية والمراد على أثر نبوتي أي زمنها أي ليس بعده نبي قالالطيبي: وهذا إسناد مجازي لأنه سبب في حشر الناس لأنهم لا يحشرون حتى يحشر إذ هو يحشر قبلهم كما في عدة أخبار وقال ابن حجر : يحمل أن المراد بالقدم الزمان أو وقت قيامي على قدمي بظهور علامات الحشر إشارة إلى أنه ليس بعده نبي ولا شريعة واستشكل التفسير بأنه يقتضي أنه محشور فكيف يصير به حاشرا وهو اسم فاعل وأجيب بأن استناد الفعل إلى الفاعل إضافة وهي نصح بأدنى ملابسة فلما كان لا أمة بعد أمته لكونه لا نبي بعده نسب إليه الحشر لوقوعه عقبه وقيل معنى القدم السبب أو المراد على مشاهدتي قائما لله (وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر) أي يزيل أهله من جزيرة العرب أو من أكثر البلاد وقد يراد المحو العام بمعنى ظهور الحجة والغلبة ليظهره على الدين كله (وأنا العاقب) زاد مسلم الذي ليس بعدي أحد وللترمذي الذي ليس بعدي نبي لأنه جاء عقبهم وفيه جواز التسمية بأكثر من واحد قال ابن القيم: لكن تركه أولى لأن القصد بالاسم التعريف والتمييز والاسم كاف وليس كأسماء المصطفى صلى الله عليه وسلم لأن أسماءه كانت نعوتا دالة على كمال المدح لم يكن إلا من باب تكثير الأسماء لجلالة المسمى لا للتعريف فحسب (تتمة) قال المؤلف في الخصائص من خصائصه أن له ألف اسم واشتقاق اسمه من اسم الله تعالى وأنه سمي من أسماء الله بنحو سبعين اسما وأنه سمي أحمد ولم يسم به أحد قبله

(مالك) في الموطأ (ق) في الفضائل (ت) في المناقب (ن) في التفسير (عن جبير بن مطعم ) بضم الميم وسكون الطاء وكسر العين.